<html><body>
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<P>Caro Daniel,</P>
<P>Se o caso Pirahã em questão é algo relacionado às diferenças entre as falas feminina e masculina (sobre as quais li no seu artigo no Handbook), há algo semelhante em Karajá que talvez possa lhe interessar (bem como aos demais colegas). Como em Pirahã, as diferenças entre as falas feminina e masculina em Karajá são geralmente caracterizáveis por processos fonológicos razoavelmente produtivos. Apresentei um trabalho sobre este assunto no encontro da SSILA em Santa Barbara há alguns anos e incluí um capítulo sobre o assunto na minha tese. Caso você queira dar uma olhada neste capítulo, está disponível na minha página (em versão provisória, claro):</P>
<P><A href="http://www.geocities.com/avepalavra/trabalhos/Karaja_Chapter2.pdf">http://www.geocities.com/avepalavra/trabalhos/Karaja_Chapter2.pdf</A></P>
<P>Outro caso que pode vir a ser incluído sob o termo que você menciona -- etnofonologia -- pode ser a manipulação fonológica de certas palavras em um gênero de canções Karajá chamado <EM>weru wiu</EM> ‘canções do maracá’. Como estas canções são cantadas pelos mascarados (que são, na visão Karajá, seres de outro mundo), a linguagem tende a ser um pouco esotérica, sendo caracterizada por alterações fonológicas de palavras comuns e por uma certa parcimônia referencial (não se pode ser muito preciso; nomes específicos, como ‘cachorro’, ‘jacaré’ e ‘anta’ são aparentemente proibidos, preferindo-se nomes genéricos como ‘animal de estimação’; paráfrases são freqüentemente usadas em substituição a palavras de significado mais preciso; nomes próprios, então, nem pensar -- mas se usam trocadilhos que resultam em homófonos de nomes próprios; etc.).</P>
<P>A temática, no entanto, é bastante quotidiana (críticas a maridos preguiçosos, mulheres infiéis, hábitos sexuais dos brancos, etc.) e a autoria das canções é bem conhecida (pelo menos pelos homens). Aparentemente, as alterações fonológicas, neste caso, são apenas parte deste objetivo geral de se tornar a linguagem dos mascarados menos humana, mais ‘de outro mundo’. Vou incluir um pequeno estudo de caso destas canções como apêndice em minha tese. O caso das ‘canções do maracá’ me lembra um pouco aquele exemplo de uma língua ritual australiana descrito por Ken Hale no artigo sobre ‘Endangered Languages’, postado na página do Etnolingüística. </P>
<P>Se você (e os demais colegas da lista) quiserem, podemos falar mais a respeito destes assuntos quando eu retornar do campo.</P>
<P>Até mais, e abraços a todos,</P>
<P>Eduardo</P><BR><BR><B><I>Daniel Everett <dan.everett@man.ac.uk></I></B> wrote:
<BLOCKQUOTE style="PADDING-LEFT: 5px; MARGIN-LEFT: 5px; BORDER-LEFT: #1010ff 2px solid; WIDTH: 100%"><TT>Gente,<BR><BR>Duas perguntas sobre fenomenos linguisticos:<BR><BR>(i) Tenho um trabalho recente chamado 'Liminal Categories' que <BR>encontra-se no meu site (endereco abaixo). O trabalho e sobre a <BR>existencia de morfologia perifrastica, ou seja elementos que tem <BR>caracteristicas simultaneas de frases e palavras (a sintaxe interna de <BR>frase e a sintaxe externa de palavra). Gostaria muito de saber se ha <BR>exemplos desse fenomeno em outras linguas amazonicas. Existe pelo <BR>menos um exemplo em portugues: 'a gente' e uma frase da perspectiva da <BR>sua composicao interna, fonologica e sintacticamente, mas funciona como <BR>se fosse uma unica palavra semanticamente e sintacticamente na frase <BR>maior em que ocorre.<BR><BR><BR>(ii) Outra pergunta. Em outro trabalho no meu website, Coherent <BR>Fieldwork, cito um exemplo da interacao entre a cultura e a fonologia
<BR>em Piraha (publiquei o trabalho original sobre esse tema em Piraha em <BR>1985 nos Proceedings of the Berkeley Linguistics Society). Gostaria de <BR>saber se ha outros exemplos desse 'Etnofonologia' (favor ler o trabalho <BR>no website antes de responder, se achar o tema interessante, para <BR>entender melhor o que quero dizer por isso).<BR><BR>Favor responder ao meu endereco pessoal (abaixo) e, se houver um numero <BR>suficiente de respostas, farei um resumo para a etnolinguistica como <BR>inicio de uma conversacao na lista sobre o tema.<BR><BR>Abracos,<BR><BR>Daniel<BR><BR>------------------------------------------<BR><BR>Daniel L. Everett<BR>Professor of Phonetics and Phonology<BR>Department of Linguistics<BR>The University of Manchester<BR>Oxford Road<BR>Manchester, UK M13 9PL<BR><A href="http://ling.man.ac.uk/info/staff/de">http://ling.man.ac.uk/info/staff/de</A><BR>dan.everett@man.ac.uk<BR>Fax: 44-161-275-3187<BR>Office: 44-161-275-3158<BR>
<BR><BR><BR></TT><BR><BR><TT>Visite a página do grupo Etnolingüística, no endereço <A href="http://br.groups.yahoo.com/group/etnolinguistica/">http://br.groups.yahoo.com/group/etnolinguistica/.</A><BR>Submeta textos para discussão, contribua com a "Biblioteca Virtual", sugira conexões que venham a ser do interesse dos membros do grupo. Enfim, participe! Para uma lista de dicas e normas para o uso da lista, favor dirigir-se ao endereço <A href="http://www.geocities.com/linguasindigenas/lista/">http://www.geocities.com/linguasindigenas/lista/.</A><BR><BR>Para cancelar sua assinatura deste grupo, envie um e-mail para: <BR>etnolinguistica-unsubscribe@yahoogrupos.com.br<BR><BR></TT><BR><BR><TT>Seu uso do Yahoo! Grupos é sujeito aos <A
href="http://br.yahoo.com/info/utos.html">Termos do Serviço Yahoo!</A>.</TT> <BR></BLOCKQUOTE></DIV><BR><BR>Eduardo Rivail Ribeiro<br>Department of Linguistics (University of Chicago)<br>Museu Antropológico (Universidade Federal de Goiás)<br>http://www.geocities.com/avepalavra<p><hr SIZE=1>
Do you Yahoo!?<br>
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