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<div>Caros colegas,</div> <div>Envio a crônica desta semana do Prof. Ribamar Bessa Freire, sobre a questão da educação escolar indigena na capital do Amazonas. Acredito ser de interesse.</div> <div>Um abraço,</div> <div>Raynice Silva<BR><BR><B><I>TaquiPraTi <webmaster@taquiprati.com.br></I></B> escreveu:</div> <BLOCKQUOTE class=replbq style="PADDING-LEFT: 5px; MARGIN-LEFT: 5px; BORDER-LEFT: #1010ff 2px solid">Data: Tue, 2 May 2006 08:57:46 -0400<BR>Para: raynicemao@yahoo.com.br<BR>Assunto: Crônicas<BR>De: TaquiPraTi <webmaster@taquiprati.com.br><BR><BR> <TABLE cellSpacing=0 cellPadding=8 width="100%" border=0> <TBODY> <TR> <TD align=middle><FONT face=Arial size=1><A href="http://www.taquiprati.com.br/" target=_blank>TAQUI PRA TI</A></FONT><BR><FONT face=arial size=4><B><FONT face="Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif" size=4>A VOLTA DO PIÃO</FONT></B><BR><FONT size=1>José Ribamar Bessa Freire<BR>30/04/2006 - </FONT><FONT face=arial size=1>Diário
do Amazonas</FONT></FONT></TD></TR> <TR> <TD vAlign=top> <DIV align=justify> <div><FONT face="Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif" size=2>Cidade de Manaus, capital do Amazonas. Última semana de março de 2006. O I Encontro de Professores Indígenas de Manaus está terminando. Numa sala do Centro de Formação Permanente do Magistério (CFPM), cerca de trinta índios de diferentes etnias fazem apresentações em suas línguas maternas. </FONT></div> <div><FONT face="Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif" size=2>O idioma mais usado é o nheengatu, falado atualmente pelos índios Baré. É nessa língua que Sixto da Silva reza a ave-maria, aprendida em 1973, quando estudou em Santa Isabel. É nela que Olavo Aleixo dá o seu recado, acompanhado por Jonas e seu violão. É também em nheengatú que Admilson Dias entoa: “ai, ai, aí, nós viemos do rio Cuieiras”, e Marlino Melgueiro fala do zumbido do pião (<EM>divanda</EM>, em nheengatu).</FONT></div> <div><FONT face="Verdana, Arial,
Helvetica, sans-serif" size=2>Uma cantiga infantil é apresentada em língua cambeba por Raimundo Cruz. A defesa da terra é cantada em língua ticuna por Tubias Pereira, ao violão, e Reginaldo Luciano, com maracás. Finalmente, José Nilto, o Mamureté, 40 anos, filho e neto de pajés, com voz ligeiramente trêmula, nos oferece, em língua apurinã, uma comovente canção de despedida. </FONT></div> <div><FONT face="Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif" size=2><STRONG><U>Túmulo de línguas</U></STRONG></FONT></div> <div><FONT face="Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif" size=2>Nheengatu, baré, apurinã, tikuna, cambeba, cocama, sateré-mawé, tukano, desana, deni... Esses índios de línguas e etnias tão diferentes e de regiões tão distantes têm em comum, hoje, o fato de que todos eles moram em Manaus. Milhares deles vivem na periferia da capital, enquanto na zona rural do município existem nove aldeias distribuídas pelos rios Negro, Cuieiras, Tupé e São Tomé. Mas nem sempre foi assim.
</FONT></div> <div><FONT face="Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif" size=2>No século XVII, eram outras as línguas faladas aqui: Tarumã, Manáo, Passé, Baré, Caboquena e Baniwa. Havia pelo menos doze nações diferentes, segundo informa o padre Acuña, um jesuíta que navegou pela foz do rio Negro em 1640. Essas nações foram logo depois subjugadas pelos portugueses, que construíram o forte de São José, em 1669. </FONT></div> <div><FONT face="Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif" size=2>O forte, erguido em cima de um cemitério indígena, deu origem à atual cidade de Manaus. Os índios que aqui viviam foram espoliados de suas terras, humilhados e escravizados. Os que resistiram, foram exterminados, como os Manáo e os Passé. Outros fugiram para o alto rio Negro, como os Baniwa e os Baré, ou para a Guiana Inglesa, como os Tarumã. </FONT></div> <div><FONT face="Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif" size=2>Durante três séculos, alguns povos falaram suas línguas, pela última vez,
na cidade de Manaus. O botânico Barbosa Rodrigues testemunhou isso em março de 1884. Ele viu o cadáver de um índio coberto com um lençol, num casebre à beira do igarapé, que depois foi aterrado para dar origem à avenida Eduardo Ribeiro. Perguntou à mulher: <EM>- Você não chora a morte de seu marido?</EM> Ela respondeu em nheengatu: -<EM> Yané anga yma uana, tapuya ceté pira nhô ana </EM>( “Nós já não temos alma, os tapuia só têm corpo”). <BR> <BR>Dessa forma, a cidade se tornou o túmulo de línguas indígenas. Seus falantes que aqui residiam eram corpos sem alma, não tinham mais com quem falar, nem sobre o que falar. Ficaram mudos e invisíveis. Os manauaras e manauenses, preocupados em copiar modelos de fora, decretaram que aqui não havia índios. A escola os excluía, com suas línguas e seus saberes. Eles foram ignorados por todos os prefeitos, de Eduardo Ribeiro a Carijó. </FONT></div> <div><FONT face="Verdana, Arial, Helvetica,
sans-serif" size=2><STRONG><U>Índios urbanos</U></STRONG> <BR> <BR>Quantos índios urbanos vivem hoje em Manaus? De quais etnias? Onde moram? Em que condições? Como se relacionam entre eles e com a cidade? Qual a sua situação lingüística? No ano 2.000, o Censo do IBGE contou cerca de 7.894. Um estudo feito para o CIMI aponta 8.500. O sociólogo José de Souza Martins calcula em 18 mil, enquanto para a COIAB eles são cerca de 20.000. </FONT></div> <div><FONT face="Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif" size=2>Segundo levantamento do CIMI, eles estão distribuídos em cerca de 35 bairros da cidade, quase todos na periferia. Os Cambeba residem, sobretudo, no bairro da Compensa II, os Sateré-Mawé
na Redenção e no Conjunto Santos Dumont, os Apurinã no Jorge Teixeira, os Ticuna na Cidade de Deus, os Cocama em Grande Vitória, os Tukano, Desana, Baniwa e Tariano no bairro da Compensa, no Tancredo Neves e no Zumbi.</FONT></div> <div><FONT face="Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif" size=2>Quase todos eles trabalham na chamada economia informal, sub-empregados em atividades temporárias: artesanato, pequeno comércio, venda de dindin, biscates, empresas de limpeza e de segurança, e vários tipos de serviços prestados. As mulheres atuam em casas de família, como domésticas (82% sem carteira assinada, segundo estudos do CIMI). </FONT></div> <div><FONT face="Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif" size=2>Os dados do CIMI apontam um aumento da migração de índios para Manaus nos últimos vinte anos, não como opção, mas como a última possibilidade de sobrevivência e, paradoxalmente, como única possibilidade de continuarem sendo índios. Aqui, eles desenvolvem estratégias de vida,
mantendo alguma forma de contato com a aldeia de origem, de onde vêm, inclusive, produtos alimentícios que são consumidos ou vendidos. </FONT></div> <div><FONT face="Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif" size=2><STRONG><U>O som do pião</U></STRONG></FONT></div> <div><FONT face="Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif" size=2>Esses índios agora têm uma política de educação escolar indígena, implantada recentemente pela SEMED, em forma institucional e permanente, com o objetivo de fazer da capital um jardim, onde essas línguas possam florescer e se reproduzir. Manaus – através do prefeito Serafim Correia e de seu secretário de educação, José Cyrino – decidiu que não vai ser mais o túmulo de línguas indígenas. </FONT></div> <div><FONT face="Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif" size=2>Trata-se de dar visibilidade aos índios urbanos, reconhecer suas identidades, respeitar suas línguas e valorizar seus saberes. A Divisão de Educação Indígena da SEMED conta com dotação
orçamentária própria e recursos para construção de escolas. Recentemente, no Dia do Índio, o prefeito assinou a contratação de 12 professores indígenas de Manaus, pagando uma dívida histórica. É a primeira vez que isso acontece na capital do Amazonas. </FONT></div> <div><FONT face="Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif" size=2>Esses professores indígenas realizarão atividades para fortalecer a língua, a cultura e os etnosaberes, dividindo com o professor não-indígena o espaço e a prática pedagógica, numa experiência inédita no Brasil. Já a Divisão de Educação Escolar Indígena vai assessorar as escolas indígenas e rurais e mediar as discussões da comunidade escolar. </FONT></div> <div><FONT face="Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif" size=2>Os índios, que foram discriminados e expulsos de Manaus, que aqui se tornaram invisíveis, que foram emudecidos e silenciados, recebem hoje as boas-vindas da cidade, graças à sua organização e à sensibilidade do prefeito, do
secretário de educação e da equipe da Semed.. </FONT></div> <div><FONT face="Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif" size=2>Marlino Melgueiro, um dos professores contratados, é um índio baré, que nasceu em Cucui. Vive atualmente na comunidade Barreirinha, no município de Manaus. Ele, agora, vai poder ensinar os barezinhos a rodar o pião, de tucumã ou goiabeira, chamado de divanda, cujo zumbido imita o barulho do curupira e serve para espantar os mortos. Os manauaras vivos ouvirão, outra vez, o zumbido do pião e a música das línguas indígenas.</FONT></div> <div><FONT face="Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif" size=2>P.S. – O levantamento preliminar das comunidades indígenas de Manaus foi realizado pela Divisão de Educação Indígena, subordinada ao Departamento de Gestão Educacional da Semed, dirigido por Lúcia Maia. A equipe da Divisão, coordenada por Leonízia Albuquerque, é composta entre outros por Jonise Santos, Francisco Aguiar e Jhones Souza. A pesquisa do CIMI
foi feita por Rosinei Martins, Ana Delia, Benedito Maciel, Terezinha Weber, Edson de Lima e José Aldemir de Oliveira. </FONT></div></DIV> <HR align=left width="50%" color=#000000 SIZE=1> <FORM><FONT face=arial size=1>Para deixar de receber as crônicas, clique no botão abaixo:<BR></FONT><FONT face="Arial, Helvetica, sans-serif" size=1><INPUT onclick="parent.location='mailto:webmaster@taquiprati.com.br?subject=REMOVER &'" type=button value=Remover></FONT> </FORM><FONT face="Arial, Helvetica, sans-serif" size=1><B>Copyright 2000 © <A href="http://www.taquiprati.com.br/" target=_blank>TAQUI PRA TI</A></B><BR>É proibida a reprodução do conteúdo desta página em qualquer meio de comunicação, eletrônico ou impresso, sem autorização do <A href="http://www.taquiprati.com.br/" target=_blank>TAQUI PRA TI</A>.</FONT></FONT></TD></TR></TBODY></TABLE></BLOCKQUOTE><BR><p>
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