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<div id="ygrp-text">
<p>Caros Amigos<br>
<br>
Saudações<br>
<br>
Estou fazendo um exercício de construção de algumas formas do <br>
Proto-Awetí-Mawé (Proto Mawetí). Na seqüência pretendo correlacioná-<wbr>las com <br>
formas cognatas do PTG (Rodrigues e Jensen) e finalmente chegar a um <br>
Proto-Mawetí-<wbr>Guarani (Proto Mawetí-Guarani)<wbr>; porém, meu material Awetí é <br>
muito pobre, diferentemente do Mawé que existe em grande quantidade.<br>
<br>
Por ventura alguém poderia me enviar ou indicar um vocabulário (eletrônico) <br>
Aweti? Vasculhei a Internet e nada.<br>
<br>
Também não encontrei nada significativo sobre reconstrução do PAM. Por que <br>
seria? Seria "perda de tempo" estudar o PAM e posteriormente o PAMTG? De <br>
tudo que vi há apenas algumas citações em trabalhos de Rodrigues, Câmara, <br>
Meira, Drude e poucos outros.<br>
<br>
Alguém poderia me ajudar?.<br>
<br>
Um abraço<br>
<br>
Victor A. Petrucci<br>
Campinas - Brasil<br>
------------<wbr>---------<wbr>---------<wbr>---------<wbr>---------<wbr>---------<wbr>-<br>
Visite meu site / Visit my site / Visite mi sitio <br>
<a href="http://geocities.com/indianlanguages_2000">http://geocities.<wbr>com/indianlangua<wbr>ges_2000</a><br>
530 línguas indígenas / lenguas indígenas / indigenous languages<br>
28.000 palavras / palabras / words<br>
<br>
>From: Pedro Viegas Barros <<a href="mailto:peviegas2003%40yahoo.com.br">peviegas2003@<wbr>yahoo.com.<wbr>br</a>><br>
>Reply-To: <a href="mailto:etnolinguistica%40yahoogrupos.com.br">etnolinguistica@<wbr>yahoogrupos.<wbr>com.br</a><br>
>To: <a href="mailto:etnolinguistica%40yahoogrupos.com.br">etnolinguistica@<wbr>yahoogrupos.<wbr>com.br</a><br>
>Subject: [etnolinguistica] Otra fuente Kaingang de mediados del s. XIX<br>
>Date: Wed, 6 Dec 2006 10:13:02 -0300 (ART)<br>
><br>
>Estimados colegas de la lista:<br>
><br>
> En la bibliografía sobre lenguas indígenas sudamericanas de Tovar y <br>
>Larrucea de Tovar (1984) se menciona el siguiente trabajo de Serrano <br>
>publicado en Argentina:<br>
><br>
> SERRANO, Antonio (1939): Los kaingangs de Rio Grande do Sul a mediados <br>
>del siglo XIX según un manuscrito inédito del teniente coronel Alfonso <br>
>Mabilde. Revista del Instituto de Antropología, 2: 13-35. Tucumán: <br>
>Universidad Nacional de Tucumán.<br>
><br>
> No sabía si este trabajo contenía solamente información etnográfica, o <br>
>también algún dato de interés lingüístico, de manera que decidí <br>
>consultarlo. Si bien se trata de una fuente pequeña en lo que respecta a la <br>
>lengua (o mejor dicho, lenguas, porque también hay una breve referencia al <br>
>“botocudo”), puede resultar interesante por la época en que se redactó.<br>
><br>
> En la introducción (p. 13), dice Serrano: “Durante mi estadía en Porto <br>
>Alegre, capital de Río Grande do Sul, mi distinguido amigo el profesor <br>
>Walter Spalding puso en mis manos, por gentileza de los descendientes del <br>
>teniente coronel Alfonso Mabilde, el valioso manuscrito cuyo contenido, <br>
>resumido, doy a conocer (…). El autor ordenó estos apuntes hacia 1866. <br>
>Desde 1835 había tratado a los coroados en sus propios aduares, cumpliendo <br>
>funciones militares (…) Consta el manuscrito de sesenta y tres capítulos <br>
>que el autor llama Notas. Estas notas fueron escritas a medida que el autor <br>
>hacía sus observaciones y repasadas hacia 1866, en que el autor formó este <br>
>legajo (…) Consta el legajo de trescientos cinco páginas útiles. El <br>
>manuscrito es inédito y está en poder de los familiares del autor.”<br>
><br>
> Naturalmente, sería importante localizar el manuscrito y publicarlo en <br>
>su totalidad, ya que Serrano se limitó a hacer un resumen del mismo.<br>
><br>
> Los escasos datos de interés lingüístico que se encuentran en este <br>
>trabajo son los que expongo a continuación.<br>
><br>
><br>
> a) Seis fitónimos, de los que la mitad serían préstamos de origen <br>
>tupí-guaraní:<br>
><br>
> p. 15, nota nº 6: “Los coroados dan a la araucaria el nombre de guri <br>
>(aspirando al pronunciar)”, palabra alterada o contraída de la tupínica <br>
>curi-úva, de la misma conífera, o de Curi-y, nombre dado por los guaraníes <br>
>al mismo átbol”<br>
> “… carqueja (Baccharis gaudichaudiana) a la cual los coroados llaman <br>
>Nha-cá…”<br>
><br>
> p. 18, nota nº 9: “… un árbol al que los coroados dan el nombre de tiré <br>
>y entre nosotros Ambaiba, Ambauva o Ambaiá (Cecropia peltata)…”<br>
><br>
> p. 34, nota 59: “La palabra unnhûpuám con que los coroados denominan <br>
>indistintamente a Palicurea marcgrovii y a Echites venenosa (plantas <br>
>tóxicas) no obstante ser genérica, no significa, como puede suponerse, <br>
>"planta venenosa".<br>
> Planta o hierba venenosa se dice en coroado caêcy y caêyba, ambas <br>
>palabras derivadas del tupínico caá-acy y caá-aybá.<br>
> No pudo el autor, por más indagaciones que hizo, llegar a saber el <br>
>significado de la palabra unnhûpuám, que entre los individuos del cacique <br>
>Cundá es desconocida y general entre las tribus de los caciques Fungo, <br>
>Nonohay y Braga y sus subordinados.”<br>
><br>
><br>
> b) Otras dos palabras sueltas:<br>
><br>
> p. 23, nota nº 19: “El grito de alerta de los coroados es Pu-cri” y <br>
>sería “…muy probable [que este sea] el origen de la palabra bugre con que <br>
>hasta hoy se denomina a estos indígenas“<br>
><br>
> p. 29, nota 42: “Los coroados temían al trueno y al rayo, al cual <br>
>llamaban Monhôtata, que el intérprete tradujo por "aquella cosa", además de <br>
>otros nombres que le dan, pero éste es el más "genérico" (…) entre ellos“<br>
><br>
><br>
> c) Cerca de 40 nombres propios personales<br>
><br>
> A lo largo del trabajo son mencionados una decena de nombres de caciques <br>
>y jefes: Braga, Nonohay, Cundá (Victorino Cundá), Nicofé, Yotoahê o <br>
>Yu-toahê (o Doble), Nhancuiá, Nicué (o Juan Grande), Nonêiafe, Ghênguij, <br>
>Fungo. Aparte de éstos, en la nota nº 24 (p. 24) Serrano menciona otros 27 <br>
>antropónimos: “Da en esta nota el autor, una lista de nombres con que son <br>
>designados entre sí los coroados, tanto de un sexo como del otro:<br>
><br>
> Coenhêm<br>
> Connhô<br>
> Tun-nhuÿ<br>
> Uynhungué<br>
> Nha-hán<br>
> Tipuên<br>
> Nefué<br>
> Tuandêm<br>
> M’nhangú<br>
> Ta-nhuâm<br>
> Cuanatên<br>
> Cabucoên<br>
> Nham<br>
> Yutôkó<br>
> Nhapapuá<br>
> Uandá-ên<br>
> Coambê<br>
> Nhouó<br>
> M’-huaten<br>
> Nhutupué<br>
> Guênde<br>
> Ucuity<br>
> Menghué<br>
> Cânguá<br>
> Copin<br>
> Curynhâ<br>
> Unguatê<br>
><br>
><br>
> d) Un topónimo<br>
><br>
> En la p. 22 (nota nº 17) se menciona el topónimo "Cavará-cuiá", nombre <br>
>del monte donde vivía Nhancuiá y su gente.<br>
><br>
><br>
> e) Algunas noticias sobre denominaciones aloglóticas dadas a los <br>
>coroados:<br>
><br>
> p. 24, nota nº 23: “En tiempos de la conquista y de las misiones, los <br>
>guaraníes conocían a los coroados con el nombre de caáubaba. Hoy todavía <br>
>[escribe esta nota en 1835] los guaraníes pronuncian la palabra caá-uwawa, <br>
>que el autor encuentra más acertada.<br>
> Los jesuitas enseñaron a los guaraníes a llamar a los coroados: curupira <br>
>(diablo del bosque) y de tapya-caapora (hombre malo, gentío)”<br>
><br>
> p. 25, nota nº 28: En el Estado de Minas Geraes, los coroados son <br>
>conocidos todavía [1856?] con los nombres de caáubabas y caahans por <br>
>tradición del [nombre] que le daban los guaraníes”<br>
><br>
><br>
> f) Un término botocudo<br>
><br>
> p. 23, nota nº 19: “Los botocudos (…) anuncian la presencia de un <br>
>enemigo o cosas que les produce[n] recelo con la palabra Puxí. Esta <br>
>palabra entre los botocudos quiere decir cosa mala, objeto malo, hombre <br>
>malo”.<br>
><br>
> --------<br>
> Bien, esto es todo por ahora. Un abrazo a todos,<br>
><br>
> J, Pedro Viegas Barros<br>
><br>
><br>
><br>
><br>
><br>
>-----------<wbr>---------<wbr>---------<wbr>----<br>
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