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<div id="ygrp-text">
<p><div>Caro César,</div>
<div> </div>
<div>Não sei o quanto isto seria relevante, mas talvez seja interessante mencionar que em línguas do tronco Macro-Jê o <em>ouvido</em> (e não a <em>cabeça</em>, como em português) parece ser o "<span name="st">locus
</span> <span name="st">metafórico</span>" para <em>conhecimento/<wbr>consciência</em>. Assim, nas famílias Jê e Jabuti, a raiz para "ouvir" (que tem cognatos em ambas as famílias e é, portanto, provavelmente reconstruível para o Proto-Macro-<wbr>Jê) também tem os significados de "experimentar", "entender", "saber" (Ribeiro & van der Voort 2005). E, em Karajá, "pensar" e "ouvir" são ambos expressos pelo mesmo verbo (derivado do nome "ouvido"). Ser burro é "não ter orelhas/ouvido"; perder a consciência é "entupir o ouvido/orelha"; esquecer-se é "perecer o ouvido"; lembrar-se é "acordar o ouvido"; e assim por diante (traduções aproximadas)<wbr>.
</div>
<div> </div>
<div>Isto parece ter correlatos etnográficos interessantes -- vide, por exemplo, a descrição e interpretação da cerimônia da pe<font color="#000000">rfuração das orelhas entre os Canela (família Jê), por Bill Crocker (<a href="http://www.nmnh.si.edu/naa/canela/canela1.htm" target="_blank">
http://www.nmnh.<wbr>si.edu/naa/<wbr>canela/canela1.<wbr>htm</a>).</font></div>
<div> </div>
<div>Meu interesse nestas construções é, além de etnolingüístico, histórico-comparativ<wbr>o. Seria interessante saber se algo semelhante ocorre em outras famílias (e, se este é o caso, com que freqüência e qual a sua distribuição geográfica), para ajudar a responder algumas das questões que tenho:
</div>
<div><font color="#000000"></font> </div>
<div>(1) até que ponto estes "esquemas metafóricos" são estáveis diacronicamente (servindo, assim, de evidência para relacionamento genético)?</div>
<div> </div>
<div>(2) até que ponto podem ser emprestados (servindo, assim, como evidência de contato lingüístico, áreas lingüísticas, etc.)?</div>
<div> </div>
<div>Agradeço quaisquer exemplos e sugestões.</div>
<div> </div>
<div>Abraços,</div>
<div> </div>
<div>Eduardo</div>
<div> </div>
<div>Referência:</div>
<div> </div>
<div><font size="2">Ribeiro, Eduardo & Hein van der Voort. 2005. The inclusion of the Jabuti language family in the Macro-Jê stock. Trabalho apresentado no Simpósio Internacional sobre Lingüística Histórica na América do Sul, Belém: UFPA & Museu Goeldi.
</font></div><br><br>
<div><span class="gmail_quote">On 8/23/07, <b class="gmail_sendername">César xrmr</b> <<a href="mailto:cesarschirmer@gmail.com">cesarschirmer@<wbr>gmail.com</a>> wrote:</span>
<blockquote class="gmail_quote" style="BORDER-LEFT: #ccc 1px solid;">
<div style="BACKGROUND-COLOR: #ffffff;">
<div>
<div>
<div>
<p>Prezados lingüistas,<br><br>Adoro este grupo, onde sou mero espectador. Sou doutorando e professor de filosofia, e estou dando um curso sobre mente, pensamento e liberdade em Descartes. Eu gostaria de indicações bibliográficas para tais termos nas línguas ameríndias, com seus campos semânticos etc.
<br><br>O que motiva meu pedido é a experiência feliz de ter aprendido sobre a noção (geral e filosófica) de pessoa após ter lido um texto do Eduardo Viveiros de Castro. O que quero (obviamente) não são esclarecimentos sobre a filosofia de Descartes, mas sim uma visão mais ampla dessas noções.
<br><br>Enfim, se meu pedido não for muito extravagante, e vocês puderem me ajudar, fico muito agradecido. <br><br>César<br></p></div><span style="COLOR: white;" width="1"></span> </div></div></div></blockquote></div><br>
</p>
</div>
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