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<p><div class="IDSFootnotes" style="TEXT-ALIGN: justify;"><FONT face="Times" size="3">Estimado Eduardo:</FONT></div> <div class="IDSFootnotes" style="TEXT-ALIGN: justify;"><FONT face="Times" size="3"></FONT> </div> <div class="IDSFootnotes" style="TEXT-ALIGN: justify;"><FONT face="Times" size="3"> Desde la zona chaqueña hacia el sur, no conozco lenguas en las cuales los oídos sean –como en las lenguas Macro-Jê que Ud. cita- la sede física principal de la psiquis. Sin embargo, tanto (a) la derivación de un verbo ‘entender’ a partir de uno básico con el significado ‘oír’ como (b) el cambio semántico ‘oír’ > ‘entender’, son fenómenos documentados en distintas lenguas de esta amplia región. </FONT></div> <div class="IDSFootnotes" style="TEXT-ALIGN: justify;"><FONT face="Times"><FONT size="3"><SPAN> </SPAN>Por ejemplo, en Pilagá (familia Guaicurú) existe el verbo <B><I>-matSi</I> </B>‘oír’ y sus derivados -<B><I><SPAN style="FONT-FAMILY: Phonetimes;">matSi-ja</SPAN></I></B><SPAN style="FONT-FAMILY: Phonetimes;">, <B><I>-matSi-jet</I></B></SPAN> 'entender’. </FONT></FONT></div> <div class="IDSFootnotes" style="TEXT-ALIGN: justify;"><FONT face="Times"><FONT size="3"><SPAN> </SPAN>En el dialecto Yofwaja <SPAN>(o variedad “<st1>1”</st1>, de acuerdo a la terminología de Gerzenstein</SPAN>) del Chorote (familia Mataguayo) se encuentran <B><I>-pe’ja</I></B><I> </I>‘escuchar’ y su derivado <B><I>-peja-ji</I></B><I> </I>‘entender’.</FONT></FONT></div> <div class="IDSFootnotes" style="TEXT-ALIGN: justify;"><FONT size="3"><FONT face="Times"><SPAN> </SPAN>En los dialectos Yowuwa y Manjuy de la misma lengua Chorote <SPAN>(subvariedades “2A” y “2P”, respectivamente,
de Gerzenstein</SPAN>), se usa el mismo verbo </FONT><B><I><SPAN style="FONT-FAMILY: 'Times New Roman';">-pe’je’</SPAN></I></B><FONT face="Times"><SPAN style="FONT-FAMILY: Phonetimes;"> tanto para </SPAN>‘escuchar’ como para ‘entender’, y lo propio acontece en otra lengua de la misma familia, el Maká, que tiene el verbo <B><I>-epije’</I></B> ‘escuchar’ y ‘entender (algo/a alguien)’. <SPAN>En cambio, el Niwaklé <B>–<I>peja’</I></B>, cognado de kas formas Chorote y Maká citadas, sólo significa ‘oír’.</SPAN></FONT></FONT></div> <div class="IDSFootnotes" style="TEXT-ALIGN: justify;"><FONT face="Times"><FONT size="3"><SPAN> </SPAN>En <st1>la
Argentina</st1> central, una de las dos lenguas de la extinguida familia Huarpe, el Millcayac tenía también un mismo verbo <<B>zacze-</B>> para ‘oír’ y ‘entender’, mientras que su cognado en la lengua hermana Allentiac <<B>zacat</B>> significaba solamente ‘oír’.</FONT></FONT></div> <div class="IDSFootnotes" style="TEXT-ALIGN: justify;"><SPAN style="FONT-FAMILY: 'Times New Roman';"><FONT size="3"><SPAN> E</SPAN>n el Selknam de Tierra del Fuego (familia Chon) el verbo <B><I>jó </I></B>tenía los sentidos ‘oír, escuchar’ y ‘entender’, pero el verbo cognado Tehuelche <B><I>jo</I>: </B>significa tan solo
‘oír’.</FONT></SPAN></div> <div class="IDSFootnotes" style="TEXT-ALIGN: justify;"><SPAN style="FONT-FAMILY: 'Times New Roman';"><FONT size="3"> Pareciera que -en la mayor parte de las lenguas de esta región- lo oído sería la base de lo conocido (mientras que en las lenguas Indoeuropeas es más bien la vista el sentido a partir del cual proviene el entendimiento, cf. el Griego clásico <STRONG><EM>oida </EM></STRONG>'yo sé', etimológicamente una forma del verbo 'ver', o expresiones como Inglés <STRONG><EM>I see</EM></STRONG>, Español <STRONG><EM>Ya veo</EM></STRONG>, etcétera).</FONT></SPAN></div> <div class="IDSFootnotes" style="TEXT-ALIGN: justify;"><SPAN style="FONT-FAMILY: 'Times New Roman';"><o><FONT size="3"> </FONT></o></SPAN></div> <div class="IDSFootnotes" style="TEXT-ALIGN: justify;"><SPAN style="FONT-FAMILY: 'Times New Roman';"><FONT size="3"> Cordialmente,<o></o></FONT></SPAN></div> <div class="IDSFootnotes" style="TEXT-ALIGN: justify;"><SPAN style="FONT-FAMILY: 'Times New Roman';"><o><FONT size="3"> </FONT></o></SPAN></div> <div class="IDSFootnotes" style="TEXT-ALIGN: justify;"><SPAN style="FONT-FAMILY: 'Times New Roman';"><FONT size="3">J. Pedro Viegas Barros<o></o></FONT></SPAN></div> <div class="IDSFootnotes" style="TEXT-ALIGN: justify;"><SPAN style="FONT-FAMILY: 'Times New Roman';"><o><FONT size="3"> </FONT></o></SPAN></div> <div class="IDSFootnotes" style="TEXT-ALIGN: justify;"><SPAN style="FONT-FAMILY: 'Times New Roman';"><FONT size="3">(<B><I>j </I></B>= glide palatal , <B><I>tS</I></B> = africada palatal sorda, <B><I>’</I></B> = oclusiva glotal; las pinzas <> encierran grafías prefonológicas originales; <SPAN> </SPAN>acento agudo en Selknam = tono alto) <o></o></FONT></SPAN></div> <div class="IDSFootnotes" style="TEXT-ALIGN: justify;"><SPAN style="FONT-FAMILY: 'Times N
ew Roman';"><o><FONT size="3"> </FONT></o></SPAN></div> <div class="IDSFootnotes" style="TEXT-ALIGN: justify;"><SPAN style="FONT-FAMILY: 'Times New Roman';"><FONT size="3">Referencias:<o></o></FONT></SPAN></div> <div class="IDSFootnotes" style="TEXT-ALIGN: justify;"><SPAN lang="PT-BR" style="FONT-FAMILY: 'Times New Roman';"><o><FONT size="3"> </FONT></o></SPAN><SPAN lang="PT-BR"><FONT size="3"><FONT face="Times New Roman">Buckwalter, Alberto S. & Lois Litwiller de Buckwalter (2004): <I>Vocabulario castellano-guaycurú</I>, Formosa/Elkhart: Equipo Menonita/Mennonite <SPAN> </SPAN>Missions Network.<o></o></FONT></FONT></SPAN></div> <div class="MsoNormal" style="TEXT-ALIGN: justify;"><FONT size="3"><FONT face="Times New Roman">Fernández Garay, Ana (2004): <I>Diccionario tehuelche-españ<wbr>ol/Ìndice español-tehuelche. </I><SPAN lang="EN-GB">CNWS Publications, 138/ Indigenous Languages of <st1>Latin America</st1> (ILLA) No. 4. <st1>Leiden</st1>: Research <st1><st1>School</st1> of <st1>Asian</st1></st1>, African and Amerindian
Studies, Universiteit Leiden.<o></o></SPAN></FONT></FONT></div> <div class="MsoNormal" style="TEXT-ALIGN: justify;"><FONT size="3"><FONT face="Times New Roman"><SPAN lang="PT-BR">Gerzenstein, Ana (1978-9): <I>Lengua chorote</I>. </SPAN>Buenos Aires: Universidad de Buenos Aires, Facultad de Filosofía y Letras, Instituto de Lingüística (Archivos de Lenguas Precolombinas, 3). 2 vol.</FONT></FONT></div> <div class="MsoNormal" style="TEXT-ALIGN: justify;"><FONT face="Times New Roman" size="3">Gerzenstein, Ana (1983): <I>Lengua chorote. Variedad 2</I>. Buenos Aires: Universidad de Buenos Aires, Facultad de Filosofía y Letras, Instituto de Lingüística (Archivos de Lenguas Precolombinas, 4).</FONT></div> <div class="MsoNormal" style="TEXT-ALIGN: justify;"><FONT size="3"><FONT face="Times New Roman">Gerzenstein, Ana
(1999): <I>Diccionario etnolingüístico maká-español. Índice español-maká</I>. Buenos Aires: Universidad de Buenos Aires, Facultad de Filosofía y Letras, Instituto de Lingüística (Colección “Nuestra América”. <SPAN lang="EN-GB">Serie: Archivo de Lenguas Indoamericanas)<wbr>.</SPAN></FONT></FONT></div> <div class="MsoNormal" style="TEXT-ALIGN: justify;"><FONT size="3"><FONT face="Times New Roman">Márquez Miranda, Fernando (1943): Los textos millcayac del P. Luis de Valdivia (con un <SPAN> </SPAN>vocabulario español = allentiac =<SPAN> </SPAN>millcayac), <I>Revista del Museo de <st1>La Plata</st1></I>, Nva. Serie, 2, Sección de Antropología, 12: 61-223. <st1>La Plata</st1>:
Universidad Nacional de <st1>La Plata.</st1></FONT></FONT></div> <div class="MsoNormal"><FONT face="Times New Roman" size="3">Najlis, Elena L. (1975): <I>Diccionario</I> <I>selknam</I>. (Lingüística y Filología, vol.<B> </B>4), Buenos Aires: Univ. del Salvador, Fac. de Historia y Letras, Inst. de Filología y Lingüística.</FONT></div> <div class="MsoNormal" style="TEXT-ALIGN: justify;"><FONT face="Times New Roman" size="3">Seelwische, José (1979): <I>Diccionario Nivaclé-Castellano</I>. <SPAN lang="PT-BR">Mariscal Estigarribia: ASCIPM /
Filadelfia-Ed. </SPAN>El Gráfico.</FONT></div><BR><BR><B><I>Eduardo Ribeiro <kariri@gmail.<wbr>com></I></B> escreveu: <BLOCKQUOTE class="replbq" style="BORDER-LEFT: #1010ff 2px solid;"> <DIV id="ygrp-text"> <div> <DIV>Caro César,</DIV> <DIV> </DIV> <DIV>Não sei o quanto isto seria relevante, mas talvez seja interessante mencionar que em línguas do tronco Macro-Jê o <EM>ouvido</EM> (e não a <EM>cabeça</EM>, como em português) parece ser o "<SPAN name="st">locus </SPAN><SPAN name="st">metafórico</SPAN>" para <EM>conhecimento/<WBR>consciência</EM>. Assim, nas famílias Jê e Jabuti, a raiz para "ouvir" (que tem cognatos em ambas as famílias e é, portanto,
provavelmente reconstruível para o Proto-Macro-<WBR>Jê) também tem os significados de "experimentar"<wbr>, "entender", "saber" (Ribeiro & van der Voort 2005). E, em Karajá, "pensar" e "ouvir" são ambos expressos pelo mesmo verbo (derivado do nome "ouvido"). Ser burro é "não ter orelhas/ouvido"<wbr>; perder a consciência é "entupir o ouvido/orelha"<wbr>; esquecer-se é "perecer o ouvido"; lembrar-se é "acordar o ouvido"; e assim por diante (traduções aproximadas)<WBR>. </DIV> <DIV> </DIV> <DIV>Isto parece ter correlatos etnográficos interessantes -- vide, por exemplo, a descrição e interpretação da cerimônia da pe<FONT color="#000000">rfuração das orelhas entre os Canela (família Jê), por Bill Crocker (<A href="http://www.nmnh.si.edu/naa/canela/canela1.htm" target="_blank"> http://www.nmnh.<WBR>si.edu/naa/<WBR>canela/canela1.<WBR>htm</A>).</FONT></DIV> <DIV> </DIV> <DIV>Meu interesse nestas construções é, além de etnolingüístico, histórico-comparativ<WBR>o. Seria
interessante saber se algo semelhante ocorre em outras famílias (e, se este é o caso, com que freqüência e qual a sua distribuição geográfica), para ajudar a responder algumas das questões que tenho: </DIV> <DIV><FONT color="#000000"></FONT> </DIV> <DIV>(1) até que ponto estes "esquemas metafóricos" são estáveis diacronicamente (servindo, assim, de evidência para relacionamento genético)?</DIV> <DIV> </DIV> <DIV>(2) até que ponto podem ser emprestados (servindo, assim, como evidência de contato lingüístico, áreas lingüísticas, etc.)?</DIV> <DIV> </DIV> <DIV>Agradeço quaisquer exemplos e sugestões.</DIV> <DIV> </DIV> <DIV>Abraços,</DIV> <DIV> </DIV> <DIV>Eduardo</DIV> <DIV> </DIV> <DIV>Referência:</DIV> <DIV> </DIV> <DIV><FONT size="2">Ribeiro, Eduardo & Hein van der Voort. 2005. The inclusion of the Jabuti language family in the Macro-Jê stock. Trabalho apresentado no Simpósio Internacional sobre Lingüística Histórica na
América do Sul, Belém: UFPA & Museu Goeldi. </FONT></DIV><BR><BR> <DIV><SPAN class="gmail_quote">On 8/23/07, <B class="gmail_sendername">César xrmr</B> <<A href="mailto:cesarschirmer@gmail.com">cesarschirmer@<WBR>gmail.com</A>> wrote:</SPAN> <BLOCKQUOTE class="gmail_quote" style="BORDER-LEFT: #ccc 1px solid;"> <DIV style="BACKGROUND-COLOR: #ffffff;"> <DIV> <DIV> <DIV> <div>Prezados lingüistas,<BR><BR>Adoro este grupo, onde sou mero espectador. Sou doutorando e professor de filosofia, e estou dando um curso sobre mente, pensamento e liberdade em Descartes. Eu gostaria de indicações bibliográficas para tais termos nas línguas ameríndias, com seus campos semânticos etc. <BR><BR>O que motiva meu pedido é a experiência feliz de ter aprendido sobre a noção (geral e filosófica) de pessoa após ter lido um texto do Eduardo Viveiros de Castro. O que quero (obviamente) não são esclarecimentos sobre a filosofia de Descartes, mas sim uma visão mais ampla dessas noções.
<BR><BR>Enfim, se meu pedido não for muito extravagante, e vocês puderem me ajudar, fico muito agradecido. <BR><BR>César<BR></div></DIV><SPAN style="COLOR: white;" width="1"></SPAN></DIV></DIV></DIV></BLOCKQUOTE></DIV><BR> <div></div></DIV><!--End group email
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