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<p>Matéria da revista <span style="font-style: italic;">Pesquisa Fapesp</span> (<a href="http://www.revistapesquisa.fapesp.br/?art=3330&bd=1&pg=1&lg=">http://www.revistap<wbr>esquisa.fapesp.<wbr>br/?art=3330&bd=1&pg=1&lg=
</a>)<br><br>------------<br><font color="red" size="4"><strong>A origem de Zuzu<br></strong></font>Crânio do Piauí reforça idéia de que grupos humanos fisicamente distintos ocuparam a América do Sul há 10 mil anos<br><font color="blue" size="3">
Reinaldo José Lopes<br></font><p><br>
A saga de Zuzu, um esqueleto humano de 10 mil anos de idade considerado
um dos mais importantes da pré-história brasileira, pode sofrer uma
reviravolta se uma nova análise de suas características morfológicas
estiver correta. Anos atrás um estudo indicou que Zuzu era uma mulher –
daí o apelido. Mas detalhes do crânio e da pelve sugerem que, na
verdade, se trata de um homem. Mais importante: um homem com traços
intrigantes. Embora tenha morrido entre os 35 e os 45 anos de idade
onde hoje é o Piauí, ele se encaixaria com perfeição entre o povo que
viveu há milhares de anos na região de Lagoa Santa, em Minas Gerais –
uma gente com traços físicos muito distintos dos apresentados pelos
índios modernos e próximos aos dos aborígenes da Austrália.</p><p>Essa
análise é um dos primeiros frutos da colaboração entre o grupo
coordenado pela arqueóloga Niède Guidon, da Fundação Museu do Homem
Americano (Fumdham), sediada no Piauí, e o do bioantropólogo Walter
Neves, do Laboratório de Estudos Evolutivos Humanos da Universidade de
São Paulo (USP). Depois de vários anos com visões conflitantes sobre
como e quando os seres humanos modernos teriam chegado à América, ambos
os grupos resolveram deixar de lado certa animosidade e explorar as
possíveis intersecções entre suas linhas de pesquisa.</p><p>Zuzu é
justamente um desses pontos em comum. Encontrado em 1997 pela equipe de
Niède no rico complexo pré-histórico do Parque Nacional Serra da
Capivara, o esqueleto é um dos mais antigos da América do Sul, mais
velho inclusive que a grande maioria das dezenas de crânios e outros
ossos humanos encontrados em Lagoa Santa. Nas últimas décadas, Neves e
seus colegas têm se dedicado a mostrar que esses primeiros habitantes
da América do Sul, os paleoíndios, tinham aparência física muito
distinta daquela dos indígenas modernos. Com seus crânios longos e
estreitos, além da mandíbula e de outros ossos da face mais projetados
para a frente, os paleoíndios de Lagoa Santa lembram os atuais povos
africanos ou os nativos da Austrália e da Melanésia, enquanto os
indígenas modernos têm claras semelhanças com os povos originários do
nordeste asiático, também conhecidos como mongolóides.</p><p>Neves e
seus colaboradores já mostraram que mais de 80 crânios de Lagoa Santa,
com idade entre 12 mil e 8 mil anos, enquadram-se na chamada morfologia
australomelané<wbr>sia. Essa gente representaria, para os pesquisadores
brasileiros, a primeira leva de imigrantes a chegar às Américas. Para
mostrar que a população antiga dessa região mineira não é uma mera
idiossincrasia gerada pelo isolamento, crítica feita por outros
especialistas em pré-história das Américas, a equipe da USP partiu para
a investigação de crânios de outras partes do Brasil e das Américas.
"Declaramos guerra contra quem duvidava da ocupação da América do Sul
por povos com morfologia australomelané<wbr>sia", resume Neves. "Essa
estratégia de pegar amostras de vários lugares é uma forma de cercar a
questão, para que não se possa mais usar o argumento de que a população
de Lagoa Santa é aberrante."<br></p><p>Desde então, além de um trabalho
independente feito pelo antropólogo argentino Rolando González-José,
que achou a mesma morfologia de Lagoa Santa entre índios mexicanos do
século XVI, a equipe da USP identificou esses traços no Chile, na
Colômbia, no Vale do Ribeira, interior de São Paulo, e entre os índios
botocudos, que ocuparam o Brasil Central no período colonial. Faltava,
no entanto, saber onde se encaixava a importante população do Piauí,
cujo representante mais antigo com crânio preservado é Zuzu.</p><p>É aí
que entra o convite de Niède para que Neves e seus colaboradores
examinassem o crânio. A dúvida sobre o sexo de Zuzu já pairava havia
algum tempo. Embora uma análise de DNA feita em 2002 pendesse para o
lado feminino, os artefatos achados com o esqueleto causavam certa
dúvida. "O sepultamento incluía uma série de artefatos de pedra, entre
eles duas pontas de lança", conta Mark Hubbe, ex-aluno de Neves e hoje
pesquisador da Universidade Católica do Norte e do Museu Arqueológico
de San Pedro de Atacama, no Chile. "Esses artefatos, teoricamente,
favorecem a idéia de que seja um esqueleto de homem", diz Hubbe,
co-autor da análise apresentada num artigo a ser publicado no American <em>Journal of Physical Anthropology</em>.</p><p>Além
dos artefatos que, acredita-se, fossem de uso exclusivo masculino, uma
análise antropológica anterior já havia sugerido que Zuzu poderia ser
apenas um homem de ossatura pouco robusta. No trabalho atual, Hubbe e
Neves revisaram detalhes – principalmente do crânio e da pelve – que
ajudam a determinar o sexo. Também compararam as semelhanças entre o
crânio piauiense e o de nativos dos cinco continentes. Os resultados
mostraram uma associação estreita do crânio de Zuzu com o dos
paleoíndios da Colômbia e de Lagoa Santa, que apresentam traços
classificados como negróides, semelhantes ao dos africanos, aborígenes
australianos e nativos da ilha de Páscoa.</p><p>Niède não se
surpreendeu com o resultado da análise, que atribui a Zuzu traços
aborígenes semelhantes ao do povo de Lagoa Santa. "Lagoa Santa não está
tão longe assim do norte de Minas Gerais e do rio São Francisco. Como
esses grupos viviam da caça e da coleta de alimentos, facilmente
poderiam se espalhar pelo território", diz a arqueóloga. "Com esses
trabalhos, praticamente esgotamos a investigação dos esqueletos
disponíveis de paleoíndios da América do Sul. Finalmente estamos
progredindo em convencer a comunidade científica internacional de que
dois grupos com características físicas distintas devem ter entrado no
continente", comenta Hubbe. E, do ponto de vista morfológico, o
esqueleto parece realmente pertencer ao sexo masculino.</p><p>Neves
elogia a disposição de seus colegas do Piauí para trabalhar em
conjunto. "Niède foi extremamente aberta à cooperação", diz Neves. Para
a pesquisadora da Fumdham, ainda é preciso definir se será feita uma
nova análise de DNA em Zuzu para eliminar de uma vez por todas a dúvida
sobre se era homem ou mulher, informação importante para se descobrir
se havia diferenças rituais no enterro de homens e mulheres. "Essa é
uma discussão que está no campo dos antropólogos físicos", comenta
Niède. "Se acharem necessário, faremos a análise."</p>
</p>
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