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<DIV><FONT face="Arial" size="2">Caríssimos,</FONT></DIV>
<DIV><FONT face="Arial" size="2"></FONT> </DIV>
<DIV><FONT face="Arial" size="2">Sobre toda esta discusão, crei que o único
consenso seja que não vivemos em um mundo estático, tudo está em movimento
e as sociedades indígenas fazem parte deste todo. Lembro-me que nesta lista foi
comemorado o fato de termos o primeiro indígena Doutor em Letras ou Lingüística,
ora, este universo científico também não fazia parte do mundo indígena e agora
faz. Assim como, antes, não existiam índios missionários e agora há, entretanto,
este fato nós não comemoramos, apenas rechaçamos.</FONT></DIV>
<DIV><FONT face="Arial" size="2"></FONT><FONT face="Arial" size="2">Diante disto, creio
que haja uma certa falta de reflexão sobre o nosso próprio trabalho junto a
essas comunidades.</FONT></DIV>
<DIV><FONT face="Arial" size="2">Respondendo a questão do Eduardo existe entre
os Wapixana de Roraima um senhor wapixana, que hoje deve estar com 87 anos,
que traduziu o novo testamento para a língua wapixana. Não tenho elementos para
dizer se a tradução é boa ou ruim, só sei que a base para a tradução foi uma
edição de bolso feito para os jovens de linguagem bem simplificada. Como
resultado, independente das quentões religiosas, temos um imenso inventário
lingüístico (wapixana) reunindo mais de 300 páginas, que podem dar margem
a diversas análises, lingüísticas, antropológicas, etc.</FONT></DIV>
<DIV><FONT face="Arial" size="2"></FONT> </DIV>
<DIV><FONT face="Arial" size="2">Abraços </FONT></DIV>
<DIV><FONT face="Arial" size="2"></FONT> </DIV>
<DIV><FONT face="Arial" size="2">João Paulo Jeannine A.
Carneiro </FONT></DIV>
<DIV><FONT face="Arial" size="2"></FONT> </DIV>
<BLOCKQUOTE style="BORDER-LEFT: #000000 2px solid;">
<DIV style="FONT: 10pt arial;">----- Original Message ----- </DIV>
<DIV style="BACKGROUND: #e4e4e4;FONT: 10pt arial;"><B>From:</B>
<A title="kariri@gmail.com" href="mailto:kariri@gmail.com">Eduardo Ribeiro</A>
</DIV>
<DIV style="FONT: 10pt arial;"><B>To:</B> <A title="etnolinguistica@yahoogrupos.com.br" href="mailto:etnolinguistica@yahoogrupos.com.br">etnolinguistica@<wbr>yahoogrupos.<wbr>com.br</A>
</DIV>
<DIV style="FONT: 10pt arial;"><B>Sent:</B> Friday, October 05, 2007 8:34
PM</DIV>
<DIV style="FONT: 10pt arial;"><B>Subject:</B> [etnolinguistica] Missionários,
lingüística indígena e a bíblia</DIV>
<DIV><BR></DIV>
<DIV id="ygrp-text">
<P>Caros colegas,<BR><BR>A mensagem do Sandro tem o mérito de ampliar a
discussão. Afinal, a atuação de lingüistas missionários é apenas uma faceta
das relações entre pesquisadores em geral e as comunidades indígenas (e, não
menos importante, o papel histórico do Estado e da própria academia). Se
queremos avaliar estas questões de maneira racional, é bom que levemos em
consideração os fatos e nos abstenhamos de alusões históricas pouco
relevantes. Falar da inquisição, mencionar os crimes cometidos em nome de
Deus, pode até vir ao caso, se estamos prontos para admitir também que alguns
dos piores crimes dos últimos séculos foram cometidos em nome da ciência (ou
pseudo-ciência)<WBR>. Fanatismo, seja com verniz religioso ou científico, é
sempre uma má idéia. <BR><BR>Criticar missionário é tarefa fácil. Mais fácil
ainda (dado o ambiente favorável) é formar um coro anti-missioná<WBR>rio, com
palavras de ordem, "fora isso", "basta daquilo", à la PC do B. Mas não nos
esqueçamos que esta é uma lista de discussão sobre o estudo científico de
línguas indígenas; eu, como assinante da lista, esperaria que cada mensagem
contribuísse com um mínimo de informação adicional, que seja relevante para os
demais usuários. Opiniões são, naturalmente, bem vindas, mas é bom que sejam
motivadas por preocupações concretas, calcadas na experiência profissional de
cada um (como Renato Athias, em sua mensagem original, fez). Uma aversão
pessoal, pura e simples, a missionários, ou à religião, não seria razão
suficiente. Do contrário, corremos o risco de cairmos no simplismo -- que é,
infelizmente, o rumo que esta "discussão" está tomando, na minha opinião.
<BR><BR>Lamentar que as culturas indígenas estejam mudando é ignorar o óbvio:
toda e qualquer cultura muda (e tentativas de mantê-las puras facilmente
descambam para o fascismo). Por mais paradoxal que isto pareça, mudança pode
ser um sinal de vitalidade cultural. Basta dar uma olhada nos vários
empréstimos pré-colombianos espalhados pelas línguas do continente para ver
que, por mais "isoladas" que tais culturas fossem, sempre havia intercâmbios
culturais -- e, com eles, mudança. Lamentável é quando tais mudanças se dão
por imposição, seja à força de armas ou do poderio econômico. Neste caso, a
principal crítica que tenho com relação aos missionários diz respeito ao seu
oportunismo: acabam se beneficiando das vicissitudes históricas dos índios
(massacres, doenças, penúria, descaso das autoridades) para atingir seus
objetivos. O que aconteceria se ambas as culturas se encarassem como iguais?
<BR><BR>Uma questão que considero interessante, no caso de traduções bíblicas,
diz respeito ao grau de adaptação cultural alcançado (ou alcançável). Imagino
que, entre os evangélicos, haveria pouco espaço para isto, embora eu
desconheça as possíveis regras que norteiam seus esforços de tradução (alguém
saberia?). E como os textos são traduzidos por missionários estrangeiros,
vindos de uma tradição cultural completamente alheia, o texto bíblico acaba
sendo uma espécie de aberração -- uma pereba cultural, digamos. Este parece
ser o cenário mais comum, mas estou interessado em exemplos de um cenário
alternativo: traduções, parciais que sejam, feitas espontaneamente por
falantes nativos (sem a coordenação de indivíduos alheios à comunidade).
Haveria exemplos deste tipo, no caso das
Américas?<BR><BR>Abraços,<BR><BR>Eduardo<BR>(<A href="http://kawina.wordpress.com" target="_blank">http://kawina.<WBR>wordpress.<WBR>com</A>)<BR><BR><BR>
<DIV><SPAN class="gmail_quote">On 10/4/07, <B class="gmail_sendername">C. Sandro
Campos</B> <<A href="mailto:csampos@yahoo.de" target="_blank">csampos@yahoo.<WBR>de </A>> wrote:</SPAN>
<BLOCKQUOTE class="gmail_quote" style="BORDER-LEFT: rgb(204,204,204) 1px solid;"><DIV style="BACKGROUND-COLOR: rgb(255,255,255);">
<DIV>
<DIV>
<DIV>
<P>Ainda apenas para botar mais lenha na fogueira que acenderam, gostaria de
fazer uma pergunta que não me deixa em paz: a presença intensa de
pesquisadores em áreas indígenas, a profusão de projetos sobre vários
temas propostos aos índios, criação de cursos universitários, surgimento de
cargos remunerados de professores nas aldeias, manejo com câmeras, encontros
indígenas, além do surgimento entre os índios de uma espécie de filosofia de
levar vantagem em tudo (conseqüência talvez das nossas constantes e
lucrativas ofertas) não são também tão nefastos quanto a tentativa por
missionários de levar aos índios "a mensagem de Deus"? Faço a comparação
porque, como vejo, também essas ações que fazemos acontecer
descaracterizam a cultura e a rotina dos índios... <BR>Adianto que não sou
religioso e muito menos missionário, quero apenas debater sobre o tema de
modo mais crítico. <BR>Aguardo...<BR><BR><B><I>Valdir Vegini <<A href="mailto:vvegini@gmail.com" target="_blank">
vvegini@gmail.<WBR>com</A>> </I></B>schrieb:</P>
<DIV><SPAN>
<BLOCKQUOTE style="BORDER-LEFT: rgb(16,16,255) 2px solid;">
<DIV>
<DIV>Apenas para botar mais lenha na fogueira, aqui força de expressão e
não aquele método milhares de vezes utilizado pelos catesquisas durante
longo período da cristianização das almas atéias: quando Colombo
chegou às Índias Ocidentais notou que os "selvagens" viviam
em harmonia e felizes, mas faltava-lhes a conversão ao
cristianismo! Pra quê? Recentemente, o banzer do Vaticano
afirmou os indígenas foram atraídos e não catequisados. Alguém
ainda acredita nisso além dos vaticanólogos?<WBR>????????? <BR><BR></DIV>
<DIV><SPAN class="gmail_quote">Em 01/10/07, <B class="gmail_sendername">Victor
A. Petrucci</B> <<A href="mailto:vicpetru@hotmail.com" target="_blank">vicpetru@hotmail.<WBR>com</A>> escreveu:</SPAN>
<BLOCKQUOTE class="gmail_quote" style="BORDER-LEFT: rgb(204,204,204) 1px solid;">
<DIV style="BACKGROUND-COLOR: rgb(255,255,255);">
<DIV>
<DIV>
<DIV>
<DIV>Caros Amigos Listeiros<BR><BR>Mais de uma vez pronunciei-me sobre a
presença de missionários em <BR>terras indígenas e quanto mais leio e
pesquiso mais tenho certeza de<BR>que isso é inaceitável. A tentatíva
espúria de substituir o Estado, de <BR>dar apoio às carências de nossos
irmãos indígenas é apenas a cunha<BR>para dominá-los com as idéias
também espúrias de um deus alienígena.<BR><BR>É necessário nos
posicionarmos claramente sobre isso.<BR><BR>Defender suas culturas,
preservar suas línguas são ações incompatíveis <BR>com um trabalho
missionário catequético. Sabemos que essa catequese é <BR>radical e
interfere profundamente na vida das comunidades. <BR><BR>Veja o trecho
de uma brilhante tese de mestrado recentemente divulgada<BR>em nossa
lista, dedicada ao estudo da fonologia Taurepang, que nos dá <BR>um
exemplo real do que ocorre:<BR><BR>"2.5 - A evangelização e sua
importância na vida dos índios Taurepang" <BR><BR>"No que se refere à
religião, os Taurepang do lado brasileiro são<BR>praticantes da religião
Adventista do Sétimo Dia. Os dias de sábado <BR>são guardados
zelosamente para a prática do culto, que ocorrem em<BR>língua indígena e
em português ou espanhol, dependendo da competência<BR>comunicativa dos
falantes. A vida deste grupo está marcada pelas<BR>outrinas e atividades
da igreja. Da mesma forma, os hábitos <BR>Alimentícios são orientados
por meio da religião. A prática adventista <BR>proíbe-lhes a pajelança,
antiga prática xamanística anterior ao<BR>contato com os missionários,
que consiste na invocação dos espíritos<BR>para promover um ato de
cura..." <BR><BR>KATIA NEPOMUCENO PESSOA (2006 - RECIFE)
<BR><BR>FONOLOGIA TAUREPANG E COMPARAÇÃO PRELIMINAR DA FONOLOGIA DE
LÍNGUAS DO<BR>GRUPO PEMÓNG (FAMÍLIA CARIBE<BR><BR>Katia parabéns por sua
coragem de tocar no assunto.<BR><BR>Exemplos como este existem às
centenas. Alguém pode imaginar uma <BR>cultura sem pajelança? O que
significa uma comunidade indígena com<BR>regras alimentares impostas sem
respeito? O que significa ter que<BR>banhar-se com roupa como os amigos
citaram em mensagens anteriores? O <BR>que significa a presença nefasta
de missionários no dia a dia das <BR>comunidades?<BR><BR>Até quando vão
nos empulhar com pílulas douradas quando vemos que as<BR>culturas estão
sendo destruídas por fanáticos religiosos. Onde está a <BR>FUNAI que não
aplica seus próprios estatutos?<BR><BR>Nossa mensagem frente a tais
agressões e violações dos direitos<BR>indígenas é uma só e volto a
repetí-la nesta lista: <BR><BR>FORA COM A INTERFERÊNCIA RELIGIOSA NAS
ÁREAS INDÍGENAS. <BR><BR>Estudar língua e cultura indígena é
incompatível com alteração de<BR>costumes da comunidade.<BR><BR>Um
abraço a todos.<BR><BR>Victor A. Petrucci<BR><BR></DIV></DIV><SPAN style="COLOR: white;" width="1"></SPAN></DIV></DIV></DIV></BLOCKQUOTE></DIV><BR>
<DIV></DIV></DIV></BLOCKQUOTE><BR></SPAN></DIV><SPAN>
<P></P>
<HR SIZE="1">
<A href="http://de.rd.yahoo.com/evt=48210/*http://de.answers.yahoo.com/;_ylc=X3oDMTEyYTEwYzVhBF9TAzIxMTQ3MTgxOTAEc2VjA21haWwEc2xrA3RhZ2xpbmU-" target="_blank">Yahoo! Clever</A> - Sie haben Fragen? Yahoo! Nutzer antworten
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<P></P></SPAN>
<P></P></DIV>
<DIV><SPAN><SPAN style="COLOR: white;" width="1"></SPAN></SPAN></DIV></DIV></DIV></DIV></BLOCKQUOTE></DIV><BR>
<P></P></DIV><!--End group email --></BLOCKQUOTE>
</p>
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