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<html>
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    <div id="ygrp-text">
            <p><!DOCTYPE HTML PUBLIC "-//W3C//DTD HTML 4.0 Transitional//EN">


<DIV><FONT face="Arial" size="2">Em homenagem à declaração de 2008 como o Ano 
Internacional dos Idiomas, pela Unesco, a primeira edição da revista <EM>Correo 
de la Unesco</EM> <EM>(</EM><A href="http://www.unesco.org/es/courier">http://www.unesco.<wbr>org/es/courier</A>) 
deste ano tem como tema "Los idiomas cuentan", com vários artigos sobre línguas 
minoritárias e ameaçadas -- incluindo um sobre o Kallawaya (reproduzido 
abaixo).</FONT></DIV>
<DIV><FONT face="Arial" size="2"></FONT> </DIV>
<DIV><FONT face="Arial" size="2">Há também um vídeo sobre a cosmovisão dos Kallawaya 
(<A href="http://www.unesco.org/culture/en/masterpieces">http://www.unesco.<wbr>org/culture/<wbr>en/masterpieces</A>), 
escolhida pela Unesco como uma das obras primas do patrimônio imaterial da 
humanidade (a exemplo de manifestações culturais dos povos Waiãmpi, Zápara e 
Garífuna, sobre as quais há também belos vídeos no mesmo sítio).</FONT></DIV>
<DIV><FONT face="Arial" size="2"></FONT> </DIV>
<DIV><FONT face="Arial" size="2"></FONT> </DIV>
<DIV><FONT face="Arial" size="2">------------<wbr>-------</FONT></DIV>
<DIV>
<H2>Los secretos del machaj juyai-kallawaya</H2>
<H3>2008 - número 1</H3>
<H4>Creada a lo largo de los siglos, la “lengua secreta” machaj juyai sigue 
siendo hablada por algunas familias de los kallawaya, médicos fitoterapeutas 
tradicionales que viven en los Andes bolivianos. Esta lengua es el vector de 
conocimientos ancestrales en peligro de desaparición, que la UNESCO trata de 
salvaguardar.</H4><!-- HEADING 2 -->
<P>Los kallawayas, médicos herbolarios itinerantes de la provincia de Bautista 
Saavedra, al norte de La Paz, elaboraron a lo largo de siglos una “lengua de 
familia” en el seno de su grupo de parentesco o ayllu, dentro del cual 
transmitieron su saber medicinal holístico de generación en generación. Esa 
lengua, denominada <I>machaj juyai</I>, “lengua de la gente”, todavía es hablada 
por los ocho ayllus de los kallawayas en una provincia donde el idioma de las 
relaciones sociales y cotidianas es el quechua. <BR><BR>Esta lengua llamó ya la 
atención de los administradores coloniales y los cronistas mestizos e hispánicos 
se hicieron eco de su “rareza”. Desde el siglo XVII, circularon noticias sobre 
la existencia de un lenguaje especializado de los médicos herbolarios dedicados 
a preparar remedios para los reyes incas y su entorno.</P><!-- HEADING 3-->
<H4>Los kallawaya y la Torre Eiffel</H4>
<P>Los investigadores del siglo XIX sostuvieron, sin embargo, que los kallawayas 
no poseían una lengua propia. Esto condujo, por ejemplo, a interrogar a los 
kallawayas sobre sus conocimientos herbolarios en una lengua dominante del 
altiplano, el aymara, que ellos conocen y hablan debido a las capacidades que 
han desarrollado para ampliar su mercado laboral, comunicándose con un mayor 
número de pacientes. <BR><BR>Para publicar un listado de plantas medicinales y 
de carácter industrial y presentarlo en la Exposición Universal de París (1889), 
los científicos y funcionarios estatales bolivianos pidieron a los kallawayas 
que expusieran en aymara las propiedades de más de un centenar de plantas 
llevadas a Francia con motivo de esa gran “fiesta de la civilización”. El 
argumento de que los kallawayas eran aymaras se fue expandiendo a partir de ese 
momento. <BR><BR>Hubo que esperar más de medio siglo para que se reconociese a 
los kallawayas su condición de grupo específico con lengua y expresión propias. 
Fue entonces cuando la lengua machaj juyai fue escuchada por los investigadores 
en contextos ceremoniales o curativos, pudiéndose comprobar que también servía 
en gran medida para comunicar dentro del propio grupo. <BR><BR>Hacia mediados 
del siglo XX renació, pues, el interés por la lengua de los kallawaya como 
expresión de sus conocimientos ancestrales. Para algunos, el machaj juyai es una 
lengua secreta de los incas y sus colaboradores más cercanos. Otros eruditos 
tratan en vano de establecer paralelos entre el machaj juyai y la antigua lengua 
puquina o el uru de la altiplanicie andina. Por último, otros investigadores 
piensan en su posible relación con lenguas de la selva amazónica, por donde 
circularon los kallawayas en búsqueda de recursos vegetales, animales y 
minerales para prevenir y curar enfermedades. El papel de éstos como 
intermediarios entre los incas y las poblaciones de la Amazonía pudo influir en 
su lengua.</P><!-- HEADING 4 -->
<H4>Crónica de una muerte anunciada</H4>
<P>Obviamente, en la lengua de los kallawayas influyó el quechua, instrumento de 
su conversión forzada al catolicismo. Las elites kallawayas fueron perseguidas 
en el siglo XVII, cuando la Iglesia Católica emprendió la llamada “extirpación 
de las idolatrías”. Entonces, los menores fueron separados de los adultos y 
pasaron a vivir con españoles o doctrineros quechuas. En el siglo XIX el quechua 
volvió a influir en los kallawayas, cuando éstos emigraron en masa al Perú, 
donde habían logrado una clientela importante, convirtiéndose a principios del 
siglo XX en médicos de cabecera del presidente Augusto Bernardino Leguía. En su 
propio territorio, los kallawayas sufrieron también la presión demográfica de 
los ayllus vecinos de habla quechua. Por eso, el machaj juyai incorpora 
actualmente la fonología y la gramática del quechua casi por completo. 
<BR><BR>Más tarde, vitalidad del machaj juyai sufrió un duro revés en dos 
momentos históricos. El primero fue la Guerra del Chaco (1932-1935) entre 
Bolivia y Paraguay. Los kallawayas fueron movilizados en calidad de ayudantes de 
los médicos que atendían al enorme contingente indígena boliviano, formado por 
aimaras y quechuas. Allí perdieron la vida muchos de ellos y esto supuso un duro 
golpe para su desarrollo demográfico ulterior. <BR><BR>El segundo fue la 
Revolución de 1952, dirigida por el Movimiento Nacional Revolucionario (MNR), 
que originó un cambio social estructural con el establecimiento del sufragio 
universal, la nacionalizació<wbr>n de las grandes compañías mineras y el reparto de 
tierras. El nomadismo tradicional de los kallawayas fue reemplazado en esa época 
por su asentamiento en las ciudades, en calidad de herbolarios o joyeros. 
<BR><BR>En este medio urbano nació la ambición de hacer cursar estudios 
universitarios de medicina a los jóvenes kallawayas y evitar así su 
incriminación por la práctica de las artes médicas indígenas, penada por la ley 
boliviana. <BR><BR>Este fenómeno creó un espacio de lucha en pro de la 
despenalizació<wbr>n de la medicina indígena en Bolivia. Los miembros del grupo se 
profesionalizan en el marco del conocimiento occidental universitario para 
lograr el reconocimiento jurídico de su identidad, pero esto se hace a expensas 
de un rasgo cultural fundamental: la lengua machaj juyai. Actualmente, una gran 
mayoría de los kallawayas son trilingües (castellano, aymara y quechua) y son 
pocos los que hablan corrientemente su lengua original. <BR><BR>En el censo del 
2001 del Estado boliviano no se reconoció la existencia del grupo étnico 
kallawaya ni de su lengua. Tampoco goza de reconocimiento jurídico la 
proclamación de la cosmovisión de los kallawayas como Obra Maestra del 
Patrimonio Oral e Intangible de la Humanidad, efectuada por la UNESCO. 
Actualmente, los kallawayas están tramitando su existencia jurídica y la de su 
lengua en el Parlamento boliviano. La nueva Constitución actualmente en proyecto 
podría darles la razón.</P></DIV>
</p>
    </div>  

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