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<DIV><STRONG><FONT face="Arial" size="2">Prezado Eduardo, </FONT></STRONG></DIV>
<DIV><STRONG><FONT face="Arial" size="2"></FONT></STRONG> </DIV>
<DIV><STRONG><FONT face="Arial" size="2">Muitíssimo agradecido pela
sua atenção. Foi ótimo saber que o tema também te
interessa. Suas considerações foram altamente
esclarecedoras ,embora algo decepcionantes. </FONT></STRONG></DIV>
<DIV><STRONG><FONT face="Arial" size="2"></FONT></STRONG> </DIV>
<DIV><STRONG><FONT face="Arial" size="2">Confesso que me senti como uma criança
que tem sua bola furada. Minha tese parecia tão bacana! Mas isso
é que dá ser "intelectual de miolo-mole" como alguém já chamou o Caetano ,
numa definição que cabe bem para todos os artistas. </FONT></STRONG></DIV>
<DIV><STRONG><FONT face="Arial" size="2"></FONT></STRONG> </DIV>
<DIV><STRONG><FONT face="Arial" size="2">De fato, não considerei que entre o
português e as línguas indígenas houve a língua geral, coisa que eu
sabia, entre outras fontes pelas minhas leituras do
Capistrano. Aliás , acho que foi no Capistrano que li que
os bandeirantes chamavam de "gente da língua travada" as populações
indígenas do interior , no que me pareceu um referência as línguas do
ramo macro-jê ( é isso mesmo ? ou estou viajando na maionese mais uma
vez?),</FONT></STRONG></DIV>
<DIV><STRONG><FONT face="Arial" size="2"></FONT></STRONG> </DIV>
<DIV><STRONG><FONT face="Arial" size="2">O "travamento" a que eles se referiam
, no meu delírio "miolo-molístico" me remeteu ao nosso querido "r" retroflexo,
mas suas considerações revelam a inconsistência da minha
conjectura. </FONT></STRONG></DIV>
<DIV><STRONG><FONT face="Arial" size="2"></FONT></STRONG> </DIV>
<DIV><STRONG><FONT face="Arial" size="2">Na verdade a minha primeira idéia sobre
esse tema veio do sotaque nordestino. Tenho avós potiguares e
cearenses , como vc. cresci num ambiente "bi-lingue". Se a
cultura "caipira" ainda tem referências presentes da cultura indígena ( meu
disco favorito do momento é "O canto da Terra" da dupla Cacique e Pajé,
conhece?), no Nordeste a presença da cultura indígena é totalmente
rejeitada. </FONT></STRONG></DIV>
<DIV><STRONG><FONT face="Arial" size="2"></FONT></STRONG> </DIV>
<DIV><STRONG><FONT face="Arial" size="2">Meu avô Francisco, potiguar da Chapada
do Apodi, de uma família estabelecida há séculos naquela região, era
fisionômicamente um índio. Entretanto , rejeitava e se sentia mesmo
ligeiramente ofendido, se alguém fizesse referência a antepassados
indígenas. Pensei que fosse uma indiosincrasia pessoal, mas com passar dos
anos percebi que era um traço marcante da cultura "nordestina" a rejeição total
da cultura indígena. Algo que implicaria que em algum momento da história
teria descido em algum lugar do sertão nordestino uma espaçonave com
extra-terrestres de cabeça chata.</FONT></STRONG></DIV>
<DIV><STRONG><FONT face="Arial" size="2"></FONT></STRONG> </DIV>
<DIV><STRONG><FONT face="Arial" size="2">A negação sistemática da contribuição
indígena a nossa cultura é certamente algo com a qual vcs.
estudiosos estão acostumados ,até porque deve ser um elemento essencial da
dificuldade das pesquisas , mas para mim foi um choque. Foi
tentando ver aonde subsiste "o índio" no brasileiro de hoje , que comecei a
me interessar por esse tema. Quando os recentes estudos sobre o DNA
do brasileiro, comprovam científicamente o que nós já vemos na cara das
pessoas , me parece que esse é um tema à tratar em
arte.</FONT></STRONG></DIV>
<DIV><STRONG><FONT face="Arial" size="2"></FONT></STRONG> </DIV>
<DIV><STRONG><FONT face="Arial" size="2">A gente bebe mate e guaraná , fala mil
palavras em tupi-guarani , faz festas ritualizadas em qualquer
evento e acha que índios são só quem vive em aldeia... Os indios
somos nós também, não é? </FONT></STRONG></DIV>
<DIV><STRONG><FONT face="Arial" size="2"></FONT></STRONG> </DIV>
<DIV><STRONG><FONT face="Arial" size="2">Ou seja, eu estava tentando do meu
modo meio "psicodélico" estabelecer uma certa continuidade cultural entre
os brasileiros de hoje e os povos indígenas pré-descobrimento, um
exercício que me parece fundamental para o nosso psique-nacional. Me parece
que para vencermos definitivamente o nosso complexo de vira-lata , para que a
nossa auto-estima não seja uma reflexo contra-fóbico do nosso complexo de
inferioridade, para que nos sintamos confortáveis nessa pele "vermelha" de
brasileiros , é preciso se re-encontrar com o índio, mesmo que seja numa
invenção de passado. </FONT></STRONG></DIV>
<DIV> </DIV>
<DIV><STRONG><FONT face="Arial" size="2">Digo isso tudo porque , apesar da
minha "bola furada" continuarei usando o verso -línguas mortas
viram sotaques" - em uma canção (ainda inédita) que eu fiz
chamada "Viagem de Volta" ( título surrupiado
duma </FONT></STRONG><STRONG><FONT face="Arial" size="2">coletânea organizada
pelo antropólogo João Pacheco de Oliveira sobre a reelaboração cultural no
Nordeste indígena). </FONT></STRONG></DIV>
<DIV> </DIV>
<DIV><STRONG><FONT face="Arial" size="2">Mas voltando ao tema , e a exploração da
sua boa vontade em ensinar um ignorante. Existem no nosso léxico
centenas de palavras a que são identificadas como originárias do
tupi-guarani , imagino que sejam as que se incorporaram a lingua-geral. Me
pergunto , e o jê? , ficou só nos toponímicos? Ou existem palavras que
usamos ainda hoje de origem jê? </FONT></STRONG></DIV>
<DIV><STRONG><FONT face="Arial" size="2"></FONT></STRONG> </DIV>
<DIV><STRONG><FONT face="Arial" size="2"> Agradacendo mais uma vez a sua
generosidade, </FONT></STRONG></DIV>
<DIV><STRONG><FONT face="Arial" size="2"></FONT></STRONG> </DIV>
<DIV><STRONG><FONT face="Arial" size="2"> um abraço</FONT></STRONG></DIV>
<DIV><STRONG><FONT face="Arial" size="2"></FONT></STRONG> </DIV>
<DIV><STRONG><FONT face="Arial" size="2">Beni</FONT></STRONG></DIV>
<DIV><STRONG><FONT face="Arial" size="2"></FONT></STRONG> </DIV>
<DIV><STRONG><FONT face="Arial" size="2"> </FONT></STRONG></DIV>
<DIV><STRONG><FONT face="Arial" size="2"></FONT></STRONG> </DIV>
<DIV><STRONG><FONT face="Arial" size="2"> </FONT></STRONG></DIV>
<DIV><STRONG><FONT face="Arial" size="2"></FONT></STRONG> </DIV>
<DIV><STRONG><FONT face="Arial" size="2"></FONT></STRONG> </DIV>
<DIV><STRONG><FONT face="Arial" size="2"></FONT></STRONG> </DIV>
<BLOCKQUOTE style="BORDER-LEFT: #000000 2px solid;">
<DIV style="FONT: 10pt arial;">----- Original Message ----- </DIV>
<DIV style="BACKGROUND: #e4e4e4;FONT: 10pt arial;"><B>From:</B>
<A title="kariri@gmail.com" href="mailto:kariri@gmail.com">Eduardo Rivail
Ribeiro</A> </DIV>
<DIV style="FONT: 10pt arial;"><B>To:</B> <A title="etnolinguistica@yahoogrupos.com.br" href="mailto:etnolinguistica@yahoogrupos.com.br">etnolinguistica@<wbr>yahoogrupos.<wbr>com.br</A>
</DIV>
<DIV style="FONT: 10pt arial;"><B>Sent:</B> Friday, November 21, 2008 6:45
PM</DIV>
<DIV style="FONT: 10pt arial;"><B>Subject:</B> Re: [etnolinguistica] Sotaques
brasileiros</DIV>
<DIV><BR></DIV>
<DIV id="ygrp-text">
<P>Prezado Beni,<BR><BR>Obrigado por levantar este tema, de fato fascinante.
Também andei matutando <BR>a respeito e cheguei mais ou menos à conclusão de
que a raiz da diversidade <BR>dialetal do português brasileiro se deve mais à
diversidade original do <BR>português trazido para cá (que não era homogêneo e
muito menos padronizado) <BR>e às peculiaridades do povoamento das diversas
regiões do país do que a <BR>fatores de substrato (ou seja, à influência de
línguas que eram faladas <BR>antes da chegada do português). Talvez o
desenvolvimento de línguas gerais <BR>baseadas no Tupí da Costa, e que
acabaram sendo adotadas por todos os grupos <BR>étnicos que compunham a
sociedade colonial na maior parte da América <BR>portuguesa, tenha prevenido
que línguas indígenas regionais tivessem um <BR>impacto maior no português
que, mais tarde, se tornaria a língua <BR>predominante.<BR><BR>Não que eu
tenha feito uma pesquisa aprofundada do assunto, levando em <BR>consideração
todos os dialetos do português brasileiro. Meu interesse diz <BR>respeito
principalmente ao chamado "dialeto caipira" (meu dialeto nativo), <BR>que é
falado justamente em regiões colonizadas inicialmente pelos <BR>bandeirantes
paulistas. Como estes falavam, então, a Língua Geral Paulista, <BR>uma
pergunta natural seria se o dialeto caipira teria recebido uma <BR>influência
Tupí maior (quando comparado com, digamos, o português do Rio).<BR><BR>Por
exemplo, seria o chamado "r caipira" (ou seja, a pronúncia retroflexa do
<BR>"r" em posição de coda silábica), que é a característica mais marcante (e
<BR>discriminada) do português caipira, um resquício de alguma língua
indígena? <BR>Como a Língua Geral Paulista era difundida nestas regiões, seria
o suspeito <BR>ideal. Mas é bastante improvável, não só porque o Tupí da Costa
(e <BR>provavelmente suas descendentes, as línguas gerais) não tinha tal
pronúncia, <BR>mas porque uma explicação interna é ainda mais plausível: o
lingüista Brian <BR>Head, que foi professor da Unicamp e está agora, se não me
engano, em <BR>Portugal, tem um artigo bastante interessante sobre o
desenvolvimento do "r <BR>caipira" a partir de fatores internos do próprio
português. [Vou ver se <BR>encontro o artigo por aqui, para aqueles que se
interessarem.<WBR>]<BR><BR>Como tem sido demonstrado por vários autores (por
exemplo, Naro & Scherre), <BR>muitas das características que se imaginam
serem tipicamente brasileiras e <BR>até indício de "crioulização" em alguns
dialetos do português brasileiro já <BR>ocorriam em Portugal, antes da
"descoberta"<WBR>. Muitos são resultados de <BR>tendências características no
desenvolvimento das línguas românicas, nos <BR>dois lados do Atlântico. No
caso do dialeto caipira, os mesmos fatores que <BR>favoreceram no início o uso
da Língua Geral Paulista (ou seja, isolamento, <BR>fluxo menor de imigrantes
portugueses) favoreceram a preservação de <BR>arcaísmos e o desenvolvimento de
características peculiares, longe das <BR>tendências padronizantes que
porventura ocorressem na costa e na metrópole. <BR>Em um artigo que escrevi há
algum tempo sobre o assunto, menciono uma coisa <BR>que sempre achei
interessante, desde menino (já que, como descendente de <BR>mineiros e
baianos, cresci em "lar bilingüe"): o português falado em regiões <BR>que
sofreram miscigenação mais intensa tende a ser mais próximo ao "padrão". <BR>É
que regiões de fácil acesso e economicamente prósperas (Belém e Salvador,
<BR>por exemplo), que mais necessitaram mão-de-obra indígena ou africana,
foram <BR>também as que mais atraíram um fluxo contínuo de imigrantes
portugueses.<BR><BR>É claro que, quando falo em "influências" acima, tenho em
mente influências <BR>estruturais, na fonologia, na morfologia e na sintaxe
(ou, até, na <BR>semântica). Neste aspecto, especificamente, não há nada que
se possa em <BR>definitivo atribuir a influências indígenas. O léxico,
naturalmente, é <BR>outra história. Além do número enorme de termos de origem
Tupí que <BR>sobrevivem no português falado no país inteiro, há aqueles que
tendem a ser <BR>mais comuns onde a influência cultural indígena teve um
impacto maior -- a <BR>cultura caipira sendo uma delas. Mas isto, parece-me,
não é o que vem à <BR>mente quando se fala em "sotaques diferentes".<BR><BR>No
caso do léxico, sim, acham-se exemplos de influências indígenas locais no
<BR>português de certos lugares onde índios e não índios conviveram (ou ainda
<BR>convivem). Por exemplo, em São Félix do Araguaia, não é incomum que um não
<BR>índio use palavras Karajá como kòhã 'cachaça' ou kutura 'peixe'. E me
lembro <BR>de um bate-papo com Lucy Seki, maior especialista em Krenák, em que
ela <BR>mencionava o uso de palavras como curuca 'criança' no português de
áreas <BR>tradicionalmente Krenák (cf. Krenák kruk) -- se não me falha a
memória (é <BR>isso mesmo, Lucy?).<BR><BR>Bem, espero que esta conversa não
pare por aqui. Alguém saberia de exemplos <BR>de influências exercidas por
línguas regionais em certos dialetos do <BR>português
brasileiro?<BR><BR>Abraços,<BR><BR>Eduardo<BR><BR>----- Original Message -----
<BR>From: Beni Borja - Psicotronica<BR>To: <A href="mailto:etnolinguistica%40yahoogrupos.com.br">etnolinguistica@<WBR>yahoogrupos.<WBR>com.br</A><BR>Sent:
Thursday, November 20, 2008 8:52 AM<BR>Subject: [etnolinguistica] Sotaques
brasileiros<BR><BR>Prezados Professores, Doutores e Sabidos em
geral,<BR><BR>Com a cara-de pau que a internet me faculta , me atrevo a
invadir esse <BR>espaço de doutas discussões para propor uma questão que me
aflige.<BR><BR>Sou um mero músico/ ompositor popular , leigo por completo nas
artes e <BR>manhas da etno-linguística, mas um profundo curioso sobre a
intercessão <BR>entre as linguas e a história.<BR><BR>Num colóquio etílico
recente com um amigo, discutíamos sobre os diversos <BR>sotaques do Brasil.
Inspirado por Baco fiz a temerária afirmação que os <BR>nossos diversos
sotaques regionais, tem sua gênese nas línguas indígenas <BR>faladas naquelas
regiões antes do aparecimento do português.<BR><BR>É com certeza uma afirmação
que tem a leviandade típica dos ignorantes, que <BR>despreza a enorme
complexidade da presença indígena antes da invasão <BR>portuguesa e as
dificuldades de estabelecer um nexo causal entre o português <BR>falado hoje e
as línguas faladas pelos índios.<BR><BR>Mas não obstante essas dificuldades ,
teria a minha tese algum farrapo de <BR>evidência para
sustentá-la??<BR><BR>Agradecendo desde já a "ajuda dos universitários" que por
ventura receba,<BR><BR>abraços<BR><BR>Beni Borja<BR><BR><BR></P></DIV><!--End group email --></BLOCKQUOTE>
</p>
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