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<p>Comentários acerca da matéria: `Zoés no meio do nada" <br>
<br>
Gostaria de parabenizar e dialogar sobre a matéria publicada na <br>
Revista de bordo da GOL que tem a matéria "Zoés no meio do nada" de <br>
autoria do repórter Arthur Veríssimo, pois traz alguns aspectos que <br>
revelam um lado desconhecido do Brasil para grande parte dos <br>
brasileiros, porém traz também alguns elementos que, na condição de <br>
cidadão e de antropólogo, creio ser necessário posicionar-me. <br>
<br>
A matéria informa que a FUNAI acredita que haja 210 povos isolados <br>
indígenas no Brasil, este número equivale ao que seria o total de <br>
povos indígenas n Brasil hoje, em página eletrônica da FUNAI <br>
consta: "São 215 sociedades indígenas, mais cerca de 55 grupos de <br>
índios isolados, sobre os quais ainda não há informações objetivas. <br>
180 línguas, pelo menos". Alguns especialistas diferem deste número, <br>
porém saliento que neste caso diferir não é ser necessariamente <br>
antagônico, os números em geral variam de 50 a 70. <br>
<br>
Quanto ao isolamento e a sua alimentação, cabe salientar que este <br>
povo foi vítima de contato com missionários evangélicos, na maioria, <br>
estadunidenses, e que sofreram interferências, inclusive no seu modo <br>
alimentar, e o que eles têm hoje como sua dieta, é parte também de um <br>
trabalho de revalorização das suas formas tradicionais através de <br>
ações que envolvem FUNAI e parceiros. <br>
<br>
O comentário sobre a inexistência de sal ou açúcar revela algo <br>
delicado para quem lida com etnohistória indígena, bastaria informar <br>
que tais pós brancos implicaram genocídio de diversos grupos ainda no <br>
início do século XX por alterarem o metabolismo e a fisiologia de <br>
tais sujeitos que historicamente, pelo viés dominante, deveriam ser <br>
apresados, amansados e integrados. <br>
<br>
Tal viés veio desconhecer formas êmicas, idiossincrásicas, de <br>
hierarquia, inclusive no que tange ao direito de aupoiesis destes <br>
povos. <br>
<br>
"Tembetá de poturu", sim, adorno labial – "tembé" é lábio, a <br>
partícula "tá" deriva de ita (pedra) que aí se tem pelo adorno, neste <br>
caso de madeira de "poturu". <br>
<br>
Quanto às trocas matrimoniais, chamaria a atenção que se trata de uma <br>
sociedade na qual existe poliandria, e não consigo dimensionar onde <br>
estaria a troca, ou se seria uma concepção de casamento e de lar que <br>
difere da nossa sociedade nacional. <br>
<br>
Outro detalhe tem a ver com o nome no plural, há regra específica da <br>
língua portuguesa, datada de 1953, tendo como respaldo a Associação <br>
Brasileira de Antropologia – ABA, que informa que estes etnonímios <br>
não levam plural em determinados casos. <br>
<br>
Finalizando, preocupa-me o fato de que povos indígenas ainda sejam <br>
apontados como exóticos e pitorescos, ainda que revista tenha um <br>
cunho turístico. E turismo, suponho e creio, é uma área sumamente <br>
séria tanto de serviço, quanto de conhecimento. <br>
<br>
Fraternalmente, <br>
Augusto <br>
Paz e bem!!!<br>
Prof. Augusto M Fagundes Oliveira<br>
Professor Assistente<br>
Núcleo de Estudos Sociedade, Educação e Políticas Públicas - NESEP<br>
Departamento de Filosofia e Ciências Humanas <br>
Universidade Estadual de Santa Cruz - UESC<br>
Rodovia Ilhéus-Itabuna, km 16 – Salobrinho<br>
Ilhéus, Bahia, Brasil – CEP 45650-000<br>
tel: 73 3680 5131<br>
<br>
</p>
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Responder </span> (através da web)
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visite www.etnolinguistica.org/normas<BR>
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