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<p>
Prezados colegas da lista,<BR>
<BR>
Sou do Amapá - norte do Brasil e passei boa parte da minha infância numa ilha chamada "Ilha do Valério", em áreas ribeirinhas Pará/Amapá. Na capital do Amapá, até hoje um local que era onde as mulheres costumam ir para lavar roupas chama-se "Igarapé das Mulheres". Apesar de 'modernamente' os 'idealizadores da urbanização" tenham mudado o nome, as pessoas que são do local usam o termo ... só as pessoas chegando lá usam o nome 'moderno'. É nesse lugar que hoje a gente vê os barcos 'atracados' . Também há comércio nas próprias embarcações, feira ao ar livre - nada do tamanho da Feira Ver-o-Peso (decerto!). Tudo isso para mostrar como é importante 'mirar' para esses termos e resgatar a história dos povos, de nós mesmos. Não mais há mulheres lavando roupas.<BR>
<BR>
Lembro muito de ouvir o termo e que também 'tem que saber fazer'. Não só lá ouvi. Em viagem a São Gabriel da Cachoeira encontrei mulheres ao rio e nos falamos e ela estava 'quarando roupa'. Acho inclusive que este termo além de ter uma dimensão interessante de ser investigada para buscar uma relação com as línguas indígenas - ultrapassando as vicissitudes (e desafio instigante!) de se fazer reconstituição histórica, como apontou o colega Eduardo, eu diria também que tal termo inspira;....<wbr>traz práticas sociais de diversos locais e um processo processual (tecnológico) envolvendo o saber/conhecimento. Eu acho por exemplo que há um conhecimento de se utilizar o sol, inclusive para manter roupas limpas - daí a questão de se pensar em 'corar' a roupa, que deve talvez significar não tirar a cor, mas realçar a cor. Há também um processo não bem sucedido no processo se você deixar a roupa ao sol por mais tempo do que se devia; e daí o termo 'desquarar'. Nesse sentido, acho que há uma relação com termos como sol, natureza. <BR>
<BR>
Cordialmente,<BR>
<BR>
Simoni<BR>
<BR>
<BR> <BR>
<HR id="stopSpelling">
To: etnolinguistica@<wbr>yahoogrupos.<wbr>com.br<BR>From: corbera@uol.<wbr>com.br<BR>Date: Thu, 19 Mar 2009 21:42:08 -0300<BR>Subject: Re: [etnolinguistica] Quarar<BR><BR>
<DIV id="EC_ygrp-mlmsg">
<DIV id="EC_ygrp-msg">
<DIV id="EC_ygrp-text">
<P>A palavra Quarar não teria sua origem em o termo Kwarachi ? Na língua Kokama falada na Amazônia Peruana, Kwarachi significa 'sol', 'ceu', 'dia'<BR><BR>Angel Corbera Mori<BR>IEl-UNICAMP<BR><BR><BR><BR>Em 19/03/2009 18:32, <STRONG><SPAN title="marlonlero<marlonlero@bol.com.br>">marlonlero </SPAN></STRONG> escreveu:<BR>
<BLOCKQUOTE style="BORDER-LEFT: #6868cc 2px solid;"><BR>
<DIV id="EC_ygrp-text">
<P>Companheiros,<BR>
Como vai? Sou de Mato Grosso do Sul, Três Lagoas, divisa com São Paulo. A minha avó (sempre morou aqui,faleceu com 70 anos faz 4 anos) sempre usou este termo também "quarar roupa", era deixar a roupa molhada com sabão no sol e depois bater no "giral", tipo uma rampa de madeira onde depois da roupa "quarada" iria bater para "corar a roupa", se me lembro bem, era para voltar a "cor".<BR>
Fazia tempo que não ouvia este termo.<BR>
Abraços, Marlon.<BR>
<BR><BR>Em 19/03/2009 13:18, <STRONG><SPAN title="Beni Borja<beni@psicotronica.com.br>">Beni Borja </SPAN></STRONG>escreveu:<BR>
<BLOCKQUOTE style="BORDER-LEFT: #6868cc 2px solid;"><BR>
<DIV id="EC_ygrp-text">
<BR>
<DIV>Eduardo e Nonato,</DIV>
<DIV>Se "quarar" não vier do tupi , é melhor desistir de vez de tentar estabelecer qualquer conexão entre as línguas indígenas e o português falado hoje.</DIV>
<DIV>Minha avó materna cuja ancestralidade era fluminense e bahiana , tinha uma verdadeira "psicose" de quarar roupa. Por isso , a palavra para mimé de uma total e completa familiaridade. De fato, ainda hoje aqui no Rio o termo é bem corrente, tendo caído num certo desuso em função da decadência do hábito de se estender roupas ao sol. Mas já ouvi "quarar" aplicado em diversas outras situações com a acepção de expor ao sol.</DIV>
<DIV>Acho que a referência do Aurélio, que pretende uma ligação de "quarar" com "corar ", se deve menos ao preconceito linguístico do Bagno e mais a nossa velha e terrível supressão de qualquer traço de contribuição cultural indígena.</DIV>
<DIV>Acho mesmo que a sistemática supressão da contribuição cultural indígena é o inimigo mais claro a combater.</DIV>
<DIV>Ainda hoje , vejo muita gente que se considera desprovida de preconceitos <WBR>,circunscrevendo a contribuição cultural indígena à AmazÃ?nia , enquanto bebe mate na praia.</DIV>
<DIV>A maior dificuldade de estabelecer conexões entre palavras e hábitos indígenas e o que nós falamos e fazemos hoje, é que a história conspira contra nós. Na medida em que grande parte dela foi escrita com um enraizado preconceit<WBR>o contra tudo que não fosse europeu.</DIV>
<DIV>Nesse sentido , a ausência de história favorece o nosso reconhecimento contemporâneo da contribuição cultural africana. Como só muito recentemente, à partir de Nina Rodrigues, se pretendeu historicizar a presença africana no Brasil , há muito menos elementos que perturbem a nossa pura e simples confrontação da África de hoje com o Brasil de hoje. Como não há possibilidade de se recorrer a fontes históricas, o óbvio fica provado pela sua própria obviedade.</DIV>
<DIV>abraço</DIV>
<DIV>Beni Borja</DIV>
<DIV><IMG height="1" src="http://geo.yahoo.com/serv?s=97490437/grpId=8978358/grpspId=2137113448/msgId=1974/stime=1237318964/nc1=1/nc2=2/nc3=3" width="1"> <BR></DIV>
<BR></DIV><BR></BLOCKQUOTE>
<BR></DIV><BR></BLOCKQUOTE>
<BR></DIV>
<DIV style="COLOR: white;"></DIV>
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