<!DOCTYPE HTML PUBLIC "-//W3C//DTD HTML 4.01//EN" "http://www.w3.org/TR/html4/strict.dtd">
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<p><!DOCTYPE HTML PUBLIC "-//W3C//DTD HTML 4.0 Transitional//EN">
<DIV><FONT face="Trebuchet MS"><A href="http://www.comciencia.br/comciencia/?section=8&edicao=51&id=646">http://www.comcienc<wbr>ia.br/comciencia<wbr>/?section=<wbr>8&edicao=51&id=646</A></FONT></DIV>
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<TD class="topo" height="80%"><A style="COLOR: white;" href="http://www.comciencia.br/comciencia/?">REVISTA ELETRÔNICA DE
JORNALISMO CIENTÍFICO</A></TD>
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<A class="menu" href="http://www.comciencia.br/comciencia/?section=8&tipo=dossie">Dossiê</A></TD>
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<A class="menu" href="http://www.comciencia.br/comciencia/handler.php?module=comciencia&action=view§ion=3">Notícias</A></TD>
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Somos</A></TD>
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<TD class="entrevista_chapeu">Dossiê</TD></TR>
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<TD class="entrevista_anteriores">Editorial</TD></TR>
<TR>
<TD class="entrevista_outros"><B><A href="http://www.comciencia.br/comciencia/?section=8&edicao=51&id=643">Ortografia</B>
- Carlos Vogt</A></TD>
<TR>
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<TR>
<TD class="entrevista_anteriores">Reportagens</TD></TR>
<TR>
<TD class="entrevista_outros"><B><A href="http://www.comciencia.br/comciencia/?section=8&edicao=51&id=644">A
transformação do mundo pela escrita </A></B></TD></TR>
<TR>
<TD height="3"><IMG src="http://www.comciencia.br/comciencia/template//imagens/space.gif"></TD></TR>
<TR>
<TD class="entrevista_outros"><B><A href="http://www.comciencia.br/comciencia/?section=8&edicao=51&id=642">Lusografia:
reações à reforma revelam questões sociais</A></B></TD></TR>
<TR>
<TD height="3"><IMG src="http://www.comciencia.br/comciencia/template//imagens/space.gif"></TD></TR>
<TR>
<TD class="entrevista_outros"><B><A href="http://www.comciencia.br/comciencia/?section=8&edicao=51&id=641">Polêmica
em torno da mudança ortográfica não ocorre só no
Brasil</A></B></TD></TR>
<TR>
<TD height="3"><IMG src="http://www.comciencia.br/comciencia/template//imagens/space.gif"></TD></TR>
<TR>
<TD class="entrevista_outros"><B><A href="http://www.comciencia.br/comciencia/?section=8&edicao=51&id=645">A
internet e a cultura escrita</A></B></TD></TR>
<TR>
<TD height="3"><IMG src="http://www.comciencia.br/comciencia/template//imagens/space.gif"></TD></TR>
<TR>
<TD class="entrevista_outros"><B><A href="http://www.comciencia.br/comciencia/?section=8&edicao=51&id=646">Alfabetização
indígena: a escrita revitaliza línguas?</A></B></TD></TR>
<TR>
<TD height="3"><IMG src="http://www.comciencia.br/comciencia/template//imagens/space.gif"></TD></TR>
<TR>
<TD class="entrevista_anteriores">Artigos</TD></TR>
<TR>
<TD class="entrevista_outros"><B><A href="http://www.comciencia.br/comciencia/?section=8&edicao=51&id=636">Ortografia
não é apenas escrever palavras com a grafia
correta</A></B></TD></TR>
<TR>
<TD class="entrevista_outros"><A class="simples" href="http://www.comciencia.br/comciencia/?section=8&edicao=51&id=636">Luiz
Carlos Cagliari</A></TD></TR>
<TR>
<TD height="3"><IMG src="http://www.comciencia.br/comciencia/template//imagens/space.gif"></TD></TR>
<TR>
<TD class="entrevista_outros"><B><A href="http://www.comciencia.br/comciencia/?section=8&edicao=51&id=638">A
língua do povo, a fala do povo</A></B></TD></TR>
<TR>
<TD class="entrevista_outros"><A class="simples" href="http://www.comciencia.br/comciencia/?section=8&edicao=51&id=638">Maria
Célia Lima-Hernandes</A></TD></TR>
<TR>
<TD height="3"><IMG src="http://www.comciencia.br/comciencia/template//imagens/space.gif"></TD></TR>
<TR>
<TD class="entrevista_outros"><B><A href="http://www.comciencia.br/comciencia/?section=8&edicao=51&id=649">Espaço
literário e seus operadores de ressonância e de
captura</A></B></TD></TR>
<TR>
<TD class="entrevista_outros"><A class="simples" href="http://www.comciencia.br/comciencia/?section=8&edicao=51&id=649">Leonardo
Pinto de Almeida</A></TD></TR>
<TR>
<TD height="3"><IMG src="http://www.comciencia.br/comciencia/template//imagens/space.gif"></TD></TR>
<TR>
<TD class="entrevista_outros"><B><A href="http://www.comciencia.br/comciencia/?section=8&edicao=51&id=648">Comunicação
popular escrita, o certo e o errado</A></B></TD></TR>
<TR>
<TD class="entrevista_outros"><A class="simples" href="http://www.comciencia.br/comciencia/?section=8&edicao=51&id=648">Ilza
de Paula Pellegrini</A></TD></TR>
<TR>
<TD height="3"><IMG src="http://www.comciencia.br/comciencia/template//imagens/space.gif"></TD></TR>
<TR>
<TD class="entrevista_outros"><B><A href="http://www.comciencia.br/comciencia/?section=8&edicao=51&id=650">Proler
– à guisa de um primeiro balanço</A></B></TD></TR>
<TR>
<TD class="entrevista_outros"><A class="simples" href="http://www.comciencia.br/comciencia/?section=8&edicao=51&id=650">Eliane
Pszczol</A></TD></TR>
<TR>
<TD height="3"><IMG src="http://www.comciencia.br/comciencia/template//imagens/space.gif"></TD></TR>
<TR>
<TD class="entrevista_outros"><B><A href="http://www.comciencia.br/comciencia/?section=8&edicao=51&id=647">Manoel
de tortografia e desgramática (pequena poética para Manoel de
Barros)</A></B></TD></TR>
<TR>
<TD class="entrevista_outros"><A class="simples" href="http://www.comciencia.br/comciencia/?section=8&edicao=51&id=647">Adalberto
Müller</A></TD></TR>
<TR>
<TD height="3"><IMG src="http://www.comciencia.br/comciencia/template//imagens/space.gif"></TD></TR>
<TR>
<TD class="entrevista_anteriores">Resenha</A></TD></TR>
<TR>
<TD class="entrevista_outros"><B><A href="http://www.comciencia.br/comciencia/?section=8&tipo=resenha&edicao=51">Letras
e memória: uma breve história da escrita</A></B></TD></TR>
<TR>
<TD class="entrevista_outros"><A class="simples" href="http://www.comciencia.br/comciencia/?section=8&tipo=resenha&edicao=51">Luciano
Valente</A></TD></TR>
<TR>
<TD height="3"><IMG src="http://www.comciencia.br/comciencia/template//imagens/space.gif"></TD></TR>
<TR>
<TD class="entrevista_anteriores">Entrevista</TD></TR>
<TR>
<TD class="entrevista_outros"><B><A href="http://www.comciencia.br/comciencia/?section=8&tipo=entrevista&edicao=51">Raul
Drewnick</A></B> </TD></TR>
<TR>
<TD height="3"><IMG src="http://www.comciencia.br/comciencia/template//imagens/space.gif"></TD></TR>
<TR>
<TD class="entrevista_anteriores">Poema</TD></TR>
<TR>
<TD class="entrevista_outros"><B><A href="http://www.comciencia.br/comciencia/?section=8&id=640&edicao=51">Happy
hour</A></B> </TD></TR>
<TR>
<TD class="entrevista_outros"><A class="simples" href="http://www.comciencia.br/comciencia/?section=8&id=640&edicao=51">Carlos
Vogt</A></TD></TR>
<TR>
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<TR>
<TD class="entrevista_chapeu">Reportagem</TD>
<TD rowSpan="3"></TD></TR>
<TR>
<TD class="entrevista_titulo"><STRONG><FONT size="5">Alfabetização indígena: a escrita
revitaliza línguas?</FONT></STRONG></TD></TR>
<TR>
<TD class="entrevista_autor">Por Maria Clara
Rabelo</TD></TR>
<TR>
<TD height="10"><IMG src="http://www.comciencia.br/comciencia/template//imagens/space.gif"></TD></TR>
<TR>
<TD class="entrevista_texto" colSpan="2">
<P style="TEXT-ALIGN: justify;FONT-FAMILY: verdana,arial,helvetica,sans-serif;"><FONT size="2">Culturas e línguas próprias expressas sem o
uso da grafia: eis a matriz do dilema que envolve
a questão da alfabetização indígena no Brasil.
Desde as primeiras ações missionárias em
território brasileiro, os objetivos de
catequização e inserção dos nativos na sociedade
que se formava segundo os moldes europeus eram
patentes. Uma das justificativas para a
necessidade de um processo civilizatório era a
ausência da escrita e dos fonemas (sons) /f/, /l/
e /r/ em língua indígena, o que os fazia sem fé,
lei ou rei, conforme sugere, na segunda metade do
século XVI, o cronista português Pero de Magalhães
Gandavo. Na política, o Marquês de Pombal, em
meados do século XVIII, põe fim às ações
jesuíticas em terras brasileiras, proíbe o uso da
disseminada língua geral ou tupinambá e declara o
português a língua oficial na colônia do Novo
Mundo.</FONT></P>
<DIV style="TEXT-ALIGN: justify;"></DIV>
<P style="TEXT-ALIGN: justify;FONT-FAMILY: verdana,arial,helvetica,sans-serif;"><FONT size="2">Entre os trabalhos missionários mais
recentes, a partir da década de 1960, estão os do
Summer Institute of Linguistics (SIL), uma
instituição norte-americana que trouxe a algumas
comunidades indígenas a invenção de uma escrita
própria, vislumbrando o chamado “bilinguismo de
transição”, considerando que o aprendizado da
língua materna facilita o aprendizado de uma nova
língua, nesse caso, a portuguesa. Entre os povos
que fizeram parte desSa atividade estão os
Kaingang, da região Sul do Brasil. Através da
aplicação dessa metodologia, uma geração inteira
deixou de falar sua língua materna, esclarece o
professor Wilmar da Rocha D’Angelis, do Instituto
de Estudos da Linguagem da Universidade Estadual
de Campinas (Unicamp).</FONT></P>
<DIV style="TEXT-ALIGN: justify;"></DIV>
<P style="TEXT-ALIGN: justify;FONT-FAMILY: verdana,arial,helvetica,sans-serif;"><FONT size="2">A possibilidade de desaparecimento das
línguas indígenas tem sido alvo de ações
governamentais, de pesquisa e de mobilização das
próprias comunidades indígenas, com a intenção de
mantê-las vivas, seja através de processos de
alfabetização bilíngue, ou da manutenção das
ocasiões em que a oralidade é mais
utilizada.</FONT></P>
<DIV style="TEXT-ALIGN: justify;"></DIV>
<P style="TEXT-ALIGN: center;FONT-FAMILY: verdana,arial,helvetica,sans-serif;"><IMG alt="http://www.labjor.unicamp.br/comciencia/img/Ortografia/RP_MariaClara/img1.JPG" src="http://www.labjor.unicamp.br/comciencia/img/Ortografia/RP_MariaClara/img1.JPG"><FONT size="2"><BR><FONT style="FONT-WEIGHT: bold;" size="1">Encontro com os professores indígenas no
Centro de Ensino e<BR>Pesquisa Timbira Pënxwyj
Hëmpejxà. Foto: Odair Giraldin</FONT></FONT></P>
<DIV style="TEXT-ALIGN: justify;"></DIV>
<P style="TEXT-ALIGN: justify;FONT-FAMILY: verdana,arial,helvetica,sans-serif;"><FONT size="2">A pesquisadora Maria Elisa Martins Ladeira,
do Centro de Trabalhos Indigenistas (CTI), que
atua junto aos povos Timbira concentrados nas
regiões dos estados do Maranhão e do Tocantins,
partilha da ideia de que “o que garante a
vitalidade de uma língua não é ela estar sendo
escrita, ter uma grafia para ela, o que garante a
vitalidade dessa língua é ela estar sendo falada”.
Nesse contexto, a realização dos rituais, festas e
atividades cotidianas indígenas são as ocasiões de
uso dessas línguas: “Não adianta você só usar a
língua indígena na sala de aula. É importante que
ela seja usada na sala de aula. Mas, não basta
somente isso, se aquela sala de aula ocupa todo o
cotidiano de uma criança indígena”, alerta
Ladeira.</FONT></P>
<DIV style="TEXT-ALIGN: justify;"></DIV>
<P style="TEXT-ALIGN: justify;FONT-FAMILY: verdana,arial,helvetica,sans-serif;"><FONT size="2">Entre os Kaingangs do Sul, contudo,
trabalhos recentes da comunidade em conjunto com
pesquisadores – com o apoio da Pró-Reitoria de
Extensão e Assuntos Comunitários da Unicamp, e do
Núcleo de Cultura, Educação, Etnodesenvolvimento e
Ação Ambiental Kamuri – revitalizaram a língua
nativa, a partir da formação de professores
indígenas e de ações como a criação, pelos
próprios indígenas, do <A href="http://www.kanhgag.org/" target="_blank">portal Kanhgág Jógo</A> (ou Teia
Kaingang), todo escrito em língua
indígena.</FONT></P>
<DIV style="TEXT-ALIGN: justify;"></DIV>
<DIV style="TEXT-ALIGN: justify;"></DIV>
<P style="TEXT-ALIGN: justify;FONT-FAMILY: verdana,arial,helvetica,sans-serif;"><FONT size="2">Para D’Angelis, que compõe o grupo de
pesquisadores envolvidos no projeto Kaingang, a
ação é um “estímulo e prestígio à escrita”; um
recurso que não deve ser utilizado com a
justificativa equivocada de “preservar da
oralidade”, mas sim “para fortalecer uma língua”.
Por esse motivo, completa o professor da Unicamp,
a escrita indígena requer que sejam formados
leitores indígenas, que a partir do hábito de
pensar com base no que foi escrito em sua própria
língua, farão com que essa prática não precise
competir com a oral, uma vez que isso só acontece
quando não se conhece a utilidade da escrita e as
conquistas decorrentes do seu uso.</FONT></P>
<DIV style="TEXT-ALIGN: justify;"></DIV>
<P style="TEXT-ALIGN: center;FONT-FAMILY: verdana,arial,helvetica,sans-serif;"><IMG alt="http://www.labjor.unicamp.br/comciencia/img/Ortografia/RP_MariaClara/img2.JPG" src="http://www.labjor.unicamp.br/comciencia/img/Ortografia/RP_MariaClara/img2.JPG"><FONT size="2"><BR><FONT style="FONT-WEIGHT: bold;" size="1">Uma das oficinas realizadas, nos meses de
junho e julho, junto à <BR>comunidade Kaingang, no
Rio Grande do Sul. Foto: Wilmar
D’Angelis</FONT></FONT></P>
<DIV style="TEXT-ALIGN: justify;"></DIV>
<P style="TEXT-ALIGN: justify;FONT-FAMILY: verdana,arial,helvetica,sans-serif;"><FONT size="2">A formação de educadores indígenas e a
produção de materiais didáticos nas línguas
indígenas é uma necessidade apontada pela maior
parte dos pesquisadores e dos trabalhos realizados
junto às comunidades. D’Angelis afirma que isso é
uma condição primordial para se fazer da língua
indígena uma língua de instrução, através da qual
a comunidade possa aprender o português,
caracterizando uma educação escolar
bilíngue.</FONT></P>
<DIV style="TEXT-ALIGN: justify;"></DIV>
<P style="TEXT-ALIGN: justify;FONT-FAMILY: verdana,arial,helvetica,sans-serif;"><FONT size="2">Porém, esse processo, que pressupõe a
criação de uma grafia própria, deve disponibilizar
aos profissionais de educação indígena uma
assessoria adequada, principalmente, de linguistas
e antropólogos, para que essa ação não leve ao
risco “de simplificação que a escrita pode impor a
conhecimentos e formas de transmissão extremamente
complexos no plano da oralidade, mas que tendem a
se simplificar quando são registrados pela
escrita”, alerta Luis Donisete Benzi Grupioni,
secretário executivo do Instituto de Pesquisa e
Formação em Educação Indígena (Iepé).</FONT></P>
<DIV style="TEXT-ALIGN: justify;"></DIV>
<P style="TEXT-ALIGN: justify;FONT-FAMILY: verdana,arial,helvetica,sans-serif;"><FONT size="2">O governo brasileiro, a partir da
Constituição de 1988, afirma a igualdade entre os
cidadãos brasileiros e a garantia de direitos,
entre eles o acesso à educação formal. No caso dos
cidadãos indígenas, o documento assegura o
aprendizado da língua portuguesa e também de sua
língua materna, além de abrir espaço, pelo menos
teoricamente, para o desenvolvimento de processos
de aprendizagem adequados às suas características
socioculturais.</FONT></P>
<DIV style="TEXT-ALIGN: justify;"></DIV>
<P style="TEXT-ALIGN: justify;FONT-FAMILY: verdana,arial,helvetica,sans-serif;"><FONT size="2">A fim de fazer valer essa garantia
constitucional, é possível destacar a ação de
órgãos governamentais como a Fundação Nacional do
Índio (Funai), o Ministério da Educação (MEC) e o
Instituto do Patrimônio Histórico e Artístico
Nacional (Iphan), que têm atuado junto às questões
relativas aos povos indígenas brasileiros em
diferentes frentes de trabalho.</FONT></P>
<DIV style="TEXT-ALIGN: justify;"></DIV>
<P style="TEXT-ALIGN: justify;FONT-FAMILY: verdana,arial,helvetica,sans-serif;"><FONT size="2">Em 1991, “a responsabilidade pela educação
escolar indígena sai do âmbito federal, das mãos
da Funai, e passa a ser uma responsabilidade das
secretarias de educação dos estados”, esclarece
Ladeira, do CTI. Desde então, o problema reside no
despreparo das secretarias estaduais, apesar do
MEC emitir uma série de normas e leis a respeito e
da parceria fundamental mantida com a Funai “na
execução, na produção dos cursos de formação de
professores, bem como nos acompanhamentos
pedagógicos”, aponta a pesquisadora.</FONT></P>
<DIV style="TEXT-ALIGN: justify;"></DIV>
<P style="TEXT-ALIGN: justify;FONT-FAMILY: verdana,arial,helvetica,sans-serif;"><FONT size="2">Já as ações do Iphan baseiam-se na questão
do reconhecimento, valorização e preservação de
bens imateriais, em programas compartilhados com a
Unesco, como o “da arte gráfica e dos saberes
associados a essa forma de expressão dos Wajãpi”,
cujo “plano de salvaguarda contempla a produção de
conhecimentos desse povo, em sua língua, para uso
de sua comunidade”, exemplifica Grupioni, do
Iepé.</FONT></P>
<DIV style="TEXT-ALIGN: justify;"></DIV>
<P style="TEXT-ALIGN: center;FONT-FAMILY: verdana,arial,helvetica,sans-serif;"><IMG alt="http://www.labjor.unicamp.br/comciencia/img/Ortografia/RP_MariaClara/img3.JPG" src="http://www.labjor.unicamp.br/comciencia/img/Ortografia/RP_MariaClara/img3.JPG"><FONT size="2"><BR><FONT style="FONT-WEIGHT: bold;" size="1">As práticas de leitura e escrita entre
Yanomamis. Foto: Luis Donisete
Grupioni</FONT></FONT></P>
<DIV style="TEXT-ALIGN: justify;"></DIV>
<P style="TEXT-ALIGN: justify;FONT-FAMILY: verdana,arial,helvetica,sans-serif;"><FONT size="2">Entre as providências mais recentes do MEC
está o Decreto 6.861, do dia 27 de maio deste ano,
que trata da questão da educação escolar indígena
e estabelece a sua organização em “territórios
etnoeducacionais”<wbr>, a partir da familiaridade
linguística entre os grupos indígenas abrangidos
pelo traçado – ainda não determinado – de cada um
desses espaços. Esse assunto faz parte da pauta de
discussões da I Conferência Nacional de Educação
Escolar Indígena, que acontece entre os dias 16 e
20 de novembro, no Distrito Federal.</FONT></P>
<DIV style="TEXT-ALIGN: justify;"></DIV>
<P style="TEXT-ALIGN: justify;FONT-FAMILY: verdana,arial,helvetica,sans-serif;"><FONT size="2">A proposta governamental é importante
porque reconhece os intercâmbios linguísticos e
culturais existentes entre os grupos indígenas e
que foram negados por muitas décadas, a exemplo da
ação de linguistas que, por muito tempo, se
apoiaram no uso grafia enquanto garantia da fala,
explica Ladeira. Com essa medida, o governo
destaca a importância de se escrever na língua,
mas também provoca uma reflexão que pode
ultrapassar as fronteiras do Brasil, em casos como
os do Guarani-Kaiowa ou dos Wajãpi que também
habitam territórios de outros países, como o
Paraguai e a Guiana, respectivamente. Assim,
conclui a pesquisadora, em conjunto com as
comunidades, pode-se criar “uma grafia que
ultrapasse fronteiras”, comparada ao que vem
ocorrendo com a reforma ortográfica nos países de
língua portuguesa.</FONT></P>
<DIV style="TEXT-ALIGN: justify;"></DIV>
<P style="TEXT-ALIGN: justify;FONT-FAMILY: verdana,arial,helvetica,sans-serif;"><FONT size="2">O fato de reconhecer “que o atendimento
educacional aos povos indígenas precisa de um novo
arranjo, que supere a fragmentação imposta pela
divisão das unidades federativas, dos estados”,
torna a proposta interessante, na ótica de
Grupioni, do Iepé. Para o pesquisador, porém, ela
é “insuficiente, porque na prática mesmo não muda
nada. Ou seja, o pacto federativo garante total
autonomia para os sistemas de ensino e esse
decreto não altera isso”. Grupioni também destaca
a repercussão política negativa do lançamento do
decreto, “atropelando totalmente a discussão que
estava sendo realizada nas bases”, referindo-se à
participação de representantes das comunidades
indígenas nas Conferências Regionais de Educação
Escolar Indígena, que acontecem desde
2008.</FONT></P>
<DIV style="TEXT-ALIGN: justify;"></DIV>
<P style="TEXT-ALIGN: justify;FONT-FAMILY: verdana,arial,helvetica,sans-serif;"><FONT size="2">A organização dessas conferências regionais
e nacional partiu de uma reivindicação do próprio
movimento indígena, junto à Comissão Nacional de
Política Indigenista (CNPI), na intenção de que o
MEC assumisse a responsabilidade pela realização
das mesmas, assegura Ladeira, do CTI. Para ela, os
povos que já vinham atuando de forma articulada na
questão da educação escolar indígena compreenderam
que “a publicação desse decreto antes do fim das
conferências, antes de ter sido discutido na
conferência nacional é uma forma do governo de
enfraquecer a demanda por uma educação
federalizada”<wbr>, que é reivindicada por algumas
representações indígenas, com base nas garantias
constitucionais de que têm direito ao atendimento
através de órgãos federais.</FONT></P>
<DIV style="TEXT-ALIGN: justify;"></DIV>
<P style="TEXT-ALIGN: justify;FONT-FAMILY: verdana,arial,helvetica,sans-serif;"><FONT size="2">A professora indígena Andila Nivaghsõn
Kaingang, em seu <A href="http://www.inbrapi.org.br/maracaonline/index.php?view=article&catid=2%3Aensino-fundamental&id=28%3Aconferencia-regional-de-educacao-escolar-indigena-&format=pdf&option=com_content&lang=pt" target="_blank">texto</A> intitulado “Conferência
regional de educação escolar indígena: territórios
etno que?”, divulgado em data anterior à
publicação do decreto, demonstra sua reação diante
da introdução do conceito “território
etnoeducional”<wbr>: “Nos preocupou, na Conferência
Regional de Educação Escolar Indígena, a
insistência em inserir conceitos desconhecidos no
texto da proposta, a exemplo da expressão
“territórios etnoeducacionais”<wbr>, pois não
compreendemos sua abrangência e significado, ou
como diria Daniel Munduruku: isso se come com
farinha? Não temos necessidade de digerir novos
conceitos, bastaria o cumprimento daqueles
consagrados na legislação sobre direitos
indígenas, pelos quais lutamos ao longo de
décadas: autodeterminaçã<wbr>o, consentimento livre,
prévio e informado, direito de consulta,
participação ampla, plena e efetiva, respeito à
multiculturalidade, às nossas organizações
sociais, a implementação de uma educação escolar
indígena que seja efetivamente bilíngue,
específica, diferenciada e de qualidade: a
implementação desses conceitos nos é cara! Nós os
elaboramos, propusemos, defendemos e obtivemos sua
aprovação!”.</FONT></P>
<DIV style="TEXT-ALIGN: justify;"></DIV>
<P style="TEXT-ALIGN: justify;FONT-FAMILY: verdana,arial,helvetica,sans-serif;"><FONT size="2">Dessa forma, do ponto vista prático, ao se
avaliar os mais de vinte anos subsequentes à
redação constitucional, percebe-se que “o Brasil
inovou muito no sentido de efetivar dispositivos
legais que asseguram o direito a uma educação
diferenciada aos povos indígenas. Mas essa
inovação jurídica não foi acompanhada de políticas
que concretizassem os direitos garantidos no
papel. Há muito ainda a conquistar”, conclui
Grupioni.</FONT></P>
<DIV style="TEXT-ALIGN: justify;"></DIV>
<P style="TEXT-ALIGN: justify;FONT-FAMILY: verdana,arial,helvetica,sans-serif;"><FONT size="2"><STRONG>Para saber mais</STRONG></FONT></P>
<DIV style="TEXT-ALIGN: justify;">
<BLOCKQUOTE style="FONT-STYLE: italic;FONT-FAMILY: verdana,arial,helvetica,sans-serif;"></BLOCKQUOTE>
<P><FONT size="1">Portal Kaingang – <A href="http://www.portalkaingang.org/" target="_blank">www.portalkaingang.<wbr>org</A><BR>Portal
Iepé - <A href="http://www.comciencia.br/comciencia/http;//www.institutoiepe.org.br" target="_blank">www.institutoiepe.<wbr>org.br</A><BR>Portal
CTI - <A href="http://www.trabalhoindigenista.org.br/" target="_blank">www.trabalhoindigen<wbr>ista.org.<wbr>br</A><BR>Portal
da Conferência Nacional de Educação Escolar
Indígena (Coneei) - <A href="http://coneei.mec.gov.br/" target="_blank">http://coneei.<wbr>mec.gov.br</A></FONT></P></DIV></TD></TR></TBODY></TABLE></TD></TR></TBODY></TABLE></TD></TR></TBODY></TABLE><BR><BR><BR><BR></TD></TR></TBODY></TABLE></TD></TR></TBODY></TABLE><!--0,014204025268555--><!-- 0,25043--></DIV>
</p>
</div>
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<div>
<a href="mailto:?subject=Alfabetização indígena: a escrita revitaliza línguas?">
<span style="font-weight: 700;"></span></a>
| <a href="mailto:etnolinguistica@yahoogrupos.com.br?subject=Alfabetização indígena: a escrita revitaliza línguas?">
<span style="font-weight: 700;">através de email</span></a>
</div>
<a href="http://br.groups.yahoo.com/group/etnolinguistica/message/2247;_ylc=X3oDMTM0aGtvMmxrBF9TAzk3NDkwNDM3BGdycElkAzg5NzgzNTgEZ3Jwc3BJZAMyMTM3MTEzNDQ4BG1zZ0lkAzIyNDcEc2VjA2Z0cgRzbGsDdnRwYwRzdGltZQMxMjU3OTkzODc3BHRwY0lkAzIyNDc-">Mensagens neste tópico</a>
(<span style="font-weight: 700;">1</span>)
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<span id="vithd" style="font-weight: bold; color: #333; text-transform: uppercase; ">Atividade nos últimos dias:</span>
<ul style="list-style-type: none; margin: 0; padding: 0; display: inline;">
<li style="border-right: 1px solid #000; font-weight: 700; display: inline; padding: 0 5px; margin-left: 0;">
<span class="cat"><a href="http://br.groups.yahoo.com/group/etnolinguistica/members;_ylc=X3oDMTJmaThsdjhnBF9TAzk3NDkwNDM3BGdycElkAzg5NzgzNTgEZ3Jwc3BJZAMyMTM3MTEzNDQ4BHNlYwN2dGwEc2xrA3ZtYnJzBHN0aW1lAzEyNTc5OTM4Nzc-?o=6" style="text-decoration: none;">Novos usuários</a></span>
<span class="ct" style="color: #ff7900;">1</span>
</li>
</ul>
<div style="clear: both; padding-top: 2px; color: #1e66ae;">
<a href="http://br.groups.yahoo.com/group/etnolinguistica;_ylc=X3oDMTJlNjNuNXA2BF9TAzk3NDkwNDM3BGdycElkAzg5NzgzNTgEZ3Jwc3BJZAMyMTM3MTEzNDQ4BHNlYwN2dGwEc2xrA3ZnaHAEc3RpbWUDMTI1Nzk5Mzg3Nw--" style="border-right: 1px solid #000; padding-right: 5px; margin-right: 2px; text-decoration: none;">Visite seu Grupo</a>
<a href="http://br.groups.yahoo.com/group/etnolinguistica/post;_ylc=X3oDMTJlcHFzZmJpBF9TAzk3NDkwNDM3BGdycElkAzg5NzgzNTgEZ3Jwc3BJZAMyMTM3MTEzNDQ4BHNlYwNmdHIEc2xrA250cGMEc3RpbWUDMTI1Nzk5Mzg3Nw--" style="font-weight: 700; text-decoration: none;">Adicionar um novo tópico</a>
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*Teses (www.etnolinguistica.org/teses)<BR>
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*Línguas indígenas na mídia (www.etnolinguistica.org/imprensa)<BR>
*Outros websites de interesse (www.etnolinguistica.org/sites)<BR>
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Para sugerir novos links ou corrigir links desatualizados, <BR>
escreva para links@etnolinguistica.org. Para informar-se sobre novos acréscimos ao website, visite <a href="http://twitter.com/etnolinguistica">http://twitter.com/etnolinguistica</a><BR>
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