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<div id="ygrp-text" >
<p>A seguinte nota foi publicada no site da <i>Revista de História da Biblioteca Nacional</i> em 22 de fevereiro.<br>Para detalhes, visite <a href="http://www.etnolinguistica.org/media:22fev2010">http://www.etnoling<wbr>uistica.org/<wbr>media:22fev2010</a><br>
<br>-------<br><table width="100%" border="0" cellpadding="0" cellspacing="4"><tbody><tr><td class="conteudo1" width="100%"></td>
</tr>
<tr>
<td class="conteudo2">Aprendendo tupi</td>
</tr>
<tr>
<td class="autor"><em></em><br></td></tr><tr><td class="autor"></td>
</tr>
<tr>
<td class="conteudo3"><p align="left">por Renato Venâncio</p><p align="left"><font size="1">(Professor da Universidade Federal de Ouro Preto)</font><br></p>
<p align="left">No senso comum, “civilização” e “sociedade indígena”
são inimigas. A segunda sempre sucumbe frente à primeira. Essa idéia é
sabidamente falsa e na internet há inúmeros exemplos demonstrando isso.
Um deles diz respeito à revitalização ou mesmo a expansão da cultura
indígena via on line. Sites de língua tupi revelam esse esforço.<br>
<br>
A “língua geral” (tupi simplificado, descrito com base em parâmetros
gramaticais latinos) há mais de quatrocentos conheceu seus primeiros
registros escritos. Graças a isso, é hoje ensinada às novas gerações. <a target="_blank" href="http://www.youtube.com/view_play_list?p=5264DBFE46290A6E&search_query=%22falando+tupi%22">Alguns vídeos do Youtube dão os primeiros passos nesse sentido.</a><br>
<br>
Uma imensidão de dicionários de tupi, espalhados em centenas de sites,
complementa esse aprendizado. Muitos desses livros reproduzem textos de
época, como <a target="_blank" href="http://www.brasiliana.usp.br/bbd/handle/1918/00059200"><em>Arte de grammatica da lingoa mais usada na costa do Brasil</em>, 1595, de José de Anchieta</a> ou o <a target="_blank" href="http://web.bg.uc.pt/Bibliotecadigital/Obras/POC/UCBG-Ms-81/UCBG-Ms-81_item1/index.html"><em>Diccionario
da lingua geral do Brasil, que se falla em todas as villas, lugares, e
aldeas deste vastissimo Estado, escrito na cidade do Pará, anno de 1771</em></a>.<br>
<br>
Para aprofundar ainda mais esses estudos, basta navegar em direção à excelente <a target="_blank" href="http://biblio.etnolinguistica.org/barbosa-1956-curso">Biblioteca Digital Curt Nimuendaju</a>,
que disponibiliza gratuitamente obras dos principais tupinólogos
brasileiros e internacionais. Navegando um pouco mais, é possível
acompanhar <a target="_blank" href="http://www.fflch.usp.br/dlcv/tupi/index.html">curso de tupi antigo ministrado por professor da USP, Eduardo Navarro</a>. <br>
<br>
Para a grande maioria dos pesquisadores e professores de história, tal
aprofundamento pode não ser necessário. Explorar uma língua como um
“documento” não implica em dominá-la, mas sim em estudar suas formas de
apreensão. No século XVI, por exemplo, o tupi serviu para que os
jesuítas catequizassem os índios, fazendo deles aliados da colonização.
No século XIX, outro exemplo: historiadores ansiosos por descobrir um
passado pré-colonial brasileiro e monumental, tal como estava ocorrendo
no México e Peru, buscaram raízes nobres (ou seja, indo-européias) para
nossos índios. O mais famoso desses historiadores, Francisco Adolfo de
Varnhagen, chegou a escrever um pequeno livro em que considera os
índios do litoral parentes dos antigos egípcios, <a target="_blank" href="http://www.archive.org/stream/loriginetourani00varngoog#page/n9/mode/1up"><em>L'origine
touranienne des américains tupis-caribes et des anciens egyptiens:
indiquée principalement par la philologie comparée; traces d'une
ancienne migration en Amérique, invasion du Brésil par les tupis, 1876</em></a>. <br>
<br>
A partir de rudimentos filológicos, o autor estabeleceu comparações
entre a língua dos índios e a do tempo dos faraós. Varnhagen atribui a
origem de muitas palavras a uma mesma raiz, como é o caso das que
designam respectivamente, em tupi e copta, as expressões “canoa” ( ubá
e uáa) e “aldeia” (taba e thebes)<br>
<br>
Tais aproximações são superficiais e não encontram suporte científico
nos dias atuais, mas revelam o quanto tradições culturais indígenas
foram reapropriadas na construção do nacionalismo aristocrático do
Brasil Império. Também nesse sentido essas tradições são um “documento”
a respeito de nosso passado.</p></td>
</tr>
<tr>
<td><span class="autor"><img src="http://rhbn.com.br/v2/images/nada.gif" width="10" height="10"></span></td></tr></tbody></table><br><br>
</p>
</div>
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<a href="mailto:moderadores@etnolinguistica.org?subject=Imprensa: "Aprendendo tupi"" style="margin-right: 0; padding-right: 0;">
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<span style="font-weight: 700;">através de email</span></a> |
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(<span style="font-weight: 700;">1</span>)
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<span id="vithd" style="font-weight: bold; color: #333; text-transform: uppercase; ">Atividade nos últimos dias:</span>
<ul style="list-style-type: none; margin: 0; padding: 0; display: inline;">
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<span class="ct" style="color: #ff7900;">1</span>
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