<html><body>INFOLING. Información global sobre lingüística
hispánica: <a href="http://infoling.org"
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<br />
<br />Moderadores: Carlos Subirats (U. Autónoma Barcelona), Mar Cruz
(U. Barcelona)
<br />Editoras: Paloma Garrido (U. Rey Juan Carlos), Laura Romero (U.
Barcelona)
<br />Programación y desarrollo: Marc Ortega (U. Autónoma
Barcelona)
<br />Directoras de reseñas: Alexandra Álvarez (U. Los Andes,
Venezuela), Yvette Bürki (U. Bern, Suiza), María Luisa Calero (U.
Córdoba, España)
<br />Asesor: Gerd Wotjak (U. Leipzig, Alemania)
<br />
<br />Con el apoyo de:
<br /><ul style="margin: 0;padding-left:15px;"><li
style="padding-bottom: 0px;padding-top:0px;">Editorial Octaedro: <a
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<br /><li style=";padding-top:0px;padding-bottom: 0px;">Arco Libros:
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<br /><font style="font-size:90%">ISSN: 1576-3404 </font>
<br /><font style="font-size:90%">© Infoling 1996-2010. Reservados
todos los derechos</font>
<br />
<br /></br><hr /><b>Novedad bibliográfica:</b><br />
Martínez del Castillo, Jesús. 2010. Las relaciones
lenguaje-pensamiento o el problema del logos. Madrid:
Biblioteca Nueva (Colección: Estudios Críticos de Literatura
y Lingüística. Formato: rústica, 344 págs.,
ISBN: 9788497429. Precio: 17,00 EUR)<br /><b>Información de:</b>
Jesús Martínez del Castillo <jesus.gerardo@ual.es><br /><hr
/><br /><b>Descripción</b><br /><p> Las relaciones
lenguaje-pensamiento constituyen un problema implícito en toda
teoría lingüística; por otro lado, la relación entre el lenguaje y
el pensamiento es además un problema que afecta de alguna forma a los
hablantes de una lengua. Se trata, por tanto, de un problema de la
máxima actualidad, entre otros aspectos, gracias a las llamadas
ciencias cognitivas, las cuales han acuñado el término
«cognición» y han establecido la «cognición» como objeto de
estudio.<br /><br />En este libro se estudia el problema desde el ser
hablante, dicente y cognoscente como realidad radical; se estudia lo
que constituye el planteamiento del problema según los hablantes o
planteamiento naif del problema; se estudian las cuestiones
epistemológicas relativas al mismo y los condicionantes que lleva
consigo; se define lo que es el concepto de logos; se analizan las
soluciones más representativas dadas desde la filosofía y la
lingüística. Entre éstas se estudian las teorías de Humboldt,
Sapir, Whorf, el enfoque naturalista de Chomsky, las soluciones de
Anna Wierzbicka, la lingüística cognitiva y la teoría de Eugenio
Coseriu, quien separa el logos en dos: el logos semántico y el logos
apofántico. Y se analiza el problema desde el acto de hablar, decir y
conocer.</p><br /><b>Temática:</b> Filosofía del lenguaje<br /><br
/><b>Índice</b><br /><p>Introducción<br /><br />1 El planteamiento
naif del problema. <br />1.1. El lenguaje no se corresponde con la
realidad.<br />1.1.1. ¿cómo hablamos así si el hablar claramente no
coincide con la realidad?<br />1.1.2. ¿cómo decimos que el sol sale
y el sol se pone si hoy todo el mundo conoce que la realidad es muy
distinta, puesto que la que gira alrededor del sol es la tierra?<br
/>1.1.3. ¿qué quieres decir?, Yo quería decir. <br />1.1.4. ¿Hasta
qué punto lo que decimos es lo que queremos decir? ¿Es el hablar una
actividad consciente? <br />1.1.5. El pensamiento como algo
independiente. <br />1.2. Lo que se habla y lo que se dice. <br />1.3.
Distintos patrones. <br />1.4. El hablar como distinto del sujeto que
habla. <br />1.5. La objetivación. <br /><br />2 Cuestiones
epistemológicas <br />2.1. Distintos elementos. <br />2.2. El acto
lingüístico. <br />2.3. Límites del lenguaje.<br />2.4. Problema
siempre estudiado.<br />2.5. Un problema universal. <br />2.6. Niveles
de la determinación lingüística.<br />2.7. Realidad superior. <br
/>2.8. El método de estudio. <br />2.9. Valor de la teoría. <br
/>2.10. Consideraciones cognoscitivas. <br />2.11. El método
experimental en el problema del logos.<br />2.12. El concepto de
creencia. <br /><br />3 Condicionamientos propios del problema.<br
/>3.1. Distintas realidades. <br />3.2. Realidades objetivas. <br
/>3.3. El ser substante.<br />3.4. La introducción del método
experimental. <br />3.5. El lenguaje y lo humano. <br />3.6. El uso
del lenguaje. <br />3.6.1. Las funciones del lenguaje según Karl
Bühler.<br />3.6.2. Críticas al esquema de Bühler <br />3.6.3 Las
funciones del lenguaje según Roman Jakobson. <br />3.6.4. Críticas
de Coseriu al esquema de Jakobson. <br />3.7. Los modos y universos
del habla. <br /><br />4 El concepto de logos. <br />4.1. El logos en
la filosofía <br />4.2. El Logos en Heráclito. <br />4.2.1. La
cuestión del saber.<br />4.2.2. El problema del cambio. <br />4.2.3.
La idea de oposición y conflicto. <br />4.2.4. La idea de unidad,
orden y ley. <br />4.3. El logos en los estoicos. <br />4.4. La
concepción platónica del logos. <br />4.5. El logos en Filón de
Alejandría (25 a. C. a 50).<br />4.6. La concepción cristiana del
logos. <br />4.7. El logos en la época moderna. <br />4.8. El logos
en la filosofía del siglo XX: Ortega y Gasset. <br />4.9. El logos en
la filosofía del siglo XX: Heidegger. <br />4.10. El logos en la
filosofía del siglo XX: Xavier Zubiri. <br />4.11. Sentido lógico
del logos. <br /><br />5 Fundamentación del planteamiento del
problema del logos. <br />5.1. La realidad radical. <br />5.2.
Aspectos del problema del logos: el lenguaje, la lengua y la actividad
del hablar.<br />5.3. Aspectos del problema del logos: hablar y decir.
<br />5.4. Aspectos del problema del logos: decir y conocer. <br
/>5.5. El lenguaje y el ser humano.<br />5.6. El hablar y la cultura.
<br />5.7. El logos y el método de estudio. <br />5.8. Primer
planteamiento lingüístico del problema: el logos en Aristóteles.
<br /><br />6 Soluciones al problema del logos desde la lingüística.
<br />6.1. El conocimiento lingüístico de los hablantes. <br />6.2.
Vías de acceso al problema del logos. <br />6.3. Relaciones
lenguaje‐pensamiento o cognición. <br /><br />7 La lingüística de
Wilhelm von Humboldt. <br />7.1. La obra de Humboldt. <br />7.2. La
hermenéutica. <br />7.3. ¿Cómo hablar del lenguaje?<br />7.4. El
giro lingüístico en la filosofía. <br />7.5. El órgano del
lenguaje. <br />7.5.1. Órgano del ser interior. <br />7.5.2. Función
mediadora. <br />7.5.3. La cuestión del origen del lenguaje. <br
/>7.5.4. Lenguaje y pensamiento. <br />7.5.5. La formación del
concepto. <br />7.5.6. El lenguaje y el diálogo. <br />7.6.
Estructura semiótica de la palabra. <br />7.6.1. La palabra, algo
más que signo. <br />7.6.2. Mediación entre la receptividad y la
espontaneidad.<br />7.6.3. Síntesis de reflexión y articulación.
<br />7.6.4. Articulación del pensamiento mediante el sonido. <br
/>7.7. La diversidad de las lenguas. <br />7.7.1. Variedad infinita de
formas individuales. <br />7.7.2. Diversidad de visiones del mundo.
<br />7.7.3. Diversidad en el seno de la unidad del lenguaje. <br
/>7.7.4. Dialogicidad del lenguaje. <br />7.7.5. Investigación
trascendental y empírica: una enciclopedia de las lenguas conocidas.
<br /><br />8 La lingüística de Edward Sapir. <br />8.1. El
propósito de Sapir. <br />8.2. El habla, punto de partida y base para
la diversidad. <br />8.3. Método exclusivamente humano.<br />8.3.1.
Símbolos auditivos. <br />8.3.2. El lenguaje y el cerebro. <br
/>8.3.3. Estudio abstracto. <br />8.3.4. Simbolismo frente la base
fisiológica. <br />8.4. La esencia del lenguaje: lo simbólico. <br
/>8.5. El símbolo y la clase. <br />8.6. El lenguaje y el
pensamiento. <br />8.6.1. Pensamiento sin palabras. <br />8.6.2. El
desarrollo del lenguaje y el pensamiento. <br />8.7. Sistema auditivo
de símbolos. <br />8.8. Sistemas abreviados o reducciones del
lenguaje. <br />8.8.1. Modificaciones en el proceso típico del habla
normal. <br />8.8.2. Modificaciones con el sentido de la vista. <br
/>8.8.3. Las imágenes auditivas y motoras, fuente histórica del
lenguaje. <br />8.9. La universalidad y diversidad del lenguaje. <br
/><br />9 La lingüística de Benjamin Lee Whorf <br />9.1
Introducción: la hipótesis Sapir‐Whorf. <br />9.2. Una teoría del
conocimiento. <br />9.3. El concepto sobre el ser humano <br />9.4.
Doble nivel y punto de partida. <br />9.5. El planteamiento del
problema. <br />9.6. Los conceptos de espacio, substancia y materia.
<br />9.7. Un nuevo mundo pendiente de descubrir. <br />9.8 Análisis
de la realidad por la experiencia. <br />9.8.1. Los conceptos de
número y pluralidad. <br />9.8.2. La ciclicidad: llegar a ser más
tarde cada vez. <br />9.8.3 Los conceptos de número individual y
nombre de magnitudes. <br />9.8.4. Los conceptos que indican períodos
de tiempo. <br />9.8.5. El sistema tridimensional de tiempos verbales.
<br />9.8.6. El tiempo occidental, una objetivación. <br />9.8.7. La
metáfora, expresión de duración, intensidad y tendencia. <br />9.9.
Conclusiones al estudio de la realidad por la experiencia <br />9.9.1.
El pensamiento habitual y el mundo del pensamiento. <br />9.9.2. El
microcosmos. <br />9.9.3. Conducta y microcosmos. <br />9.9.4. Espacio
imaginario. <br />9.9.5. El concepto de tiempo. <br />9.9.6. Figuras
lingüísticas. <br />9.9.7. Forma‐más‐sustancia. <br />9.9.8. El
tiempo objetivado. <br />9.9.9. Nuestro pensamiento determinado por la
lengua: el descuido. <br />9.9.10. El gesticular. <br />9.9.11. La
cenestesia. <br />9.9.12. La sinestesia. <br />9.10. La lengua, la
cultura y la conducta. <br />9.11. Conclusiones sobre los conceptos de
espacio, substancia y materia. <br />9.11.1. Las costumbres del
hablar. <br />9.11.2. Un espacio de dimensiones limitadas. <br
/>9.11.3. La aprehensión del espacio se da en la experiencia. <br
/>9.12. Conclusiones sobre la cultura y la conducta lingüística. <br
/>9.13. La lingüística como ciencia exacta. <br />9.13.1. La
utilización de la lengua en la ciencia. <br />9.13.2. La utilización
de la lengua no es libre. <br />9.13.3. Relativismo lingüístico. <br
/>9.13.4. La experiencia. <br />9.13.5. Una visión del mundo. <br
/>9.13.6. El por qué del pensamiento de los hablantes. <br />9.13.7.
Nuevas formulaciones lingüísticas. <br />9.13.8. La estructuración
lingüística o patterns. <br />9.13.9. Disciplina autónoma. <br
/>9.13.10. Ciencia exacta. <br /><br />10 El enfoque naturalista de
Noam Chomsky <br />10.1 Dos realidades independientes. <br />10.2. El
enfoque naturalista. <br />10.3. El dualismo cartesiano. <br />10.4.
La facultad del lenguaje. <br />10.5. El innatismo.<br />10.6. La
justificación del innatismo por Chomsky. <br />10.6.2. Validez de
esta justificación. <br />10.6.3. La rapidez de la adquisición del
lenguaje.<br />10.6.4. La adquisición ligada a la edad. <br />10.6.5.
Coincidencias entre gramáticas. <br />10.6.6. Sobre la existencia de
la GU.<br />10.6.7. Analogías con la vista y otras habilidades
modulares. <br />10.6.8. La hiperdeterminación de la adquisición del
lenguaje en niños sordos o sordociegos. <br />10.6.9. La
especificidad de la especie. <br />10.6.10. Los universales. <br
/>10.7. Carácter del innatismo. <br />10.8. Composición del
innatismo. <br />10.9. El lenguaje, un sistema para expresar el
pensamiento. <br />10.10. Una lingüística nueva para el enfoque
naturalista. <br />10.11. Las ciencias cognitivas, el estudio del
lenguaje y la unificación. <br />10.12. La lengua, el pensamiento, lo
innato. <br />10.13. Comentarios al planteamiento de Chomsky.<br
/>10.13.1. El valor de la teoría. <br />10.13.2. El valor de los
hechos. <br />10.13.3. El valor de las conclusiones. <br />10.13.4. El
valor del innatismo. <br /><br />11 Anna Wierzbicka.<br /><br />12 La
lingüística cognitiva.<br />12.1. La cognición. <br />12.1.1. Los
mecanismos de la cognición. <br />12.1.2. El uso de la lengua. <br
/>12.2. Realidades existentes. <br />12.4. El punto de partida. <br
/>12.4. Epistemología y realismo.<br />12.5. El pensamiento como
corporeizado. <br />12.5.1. Cuerpo y pensamiento. <br />12.5.2. Cuerpo
y conocimiento. <br />12.6. El concepto de verdad. <br />12.6.1. El
concepto de verdad y la nueva epistemología. <br />12.7. El concepto
de significado. <br />12.8. El concepto de categoría. <br />12.8.1.
La categorización.<br />12.8.2. Carácter de la categorización.<br
/>12.8.3. Contenedores abstractos. <br />12.8.4. La experiencia y la
imaginación. <br />12.8.5. La teoría de los prototipos. <br
/>12.8.6. Un conjunto de subcategorías. <br />12.9. Las categorías y
el conocimiento de las cosas. <br />12.10. El realismo. <br />12.10.1
Compromiso con el realismo básico. <br />12.10.2 La estrategia
experiencialista. <br />12.11 Concepto de experiencia <br />12.12. Una
nueva filosofía. <br />12.13. El valor de la llamada lingüística
cognitiva. <br /><br />13 El logos en Eugenio Coseriu. <br />13.1. El
logos semántico: los tres niveles de la determinación
lingüística.<br />13.2. El logos apofántico: los tres niveles de la
determinación lingüística. <br />13.3. Lenguaje, logos y
semanticidad. <br />13.3.1. Logos y lenguaje.<br />13.3.2. Logos y
semanticidad. <br />13.3.3. El logicismo y antilogicismo. <br />13.4.
El «en sí» frente al «para qué».<br />13.5. Logos, creación de
significados y conocer. <br />13.6. El lenguaje y la formación de los
conceptos. <br /><br />14 El hablar, decir y conocer. <br />14.1. Una
actividad que lleva en sí misma el logos. <br />14.2. El logos y la
intención significativa del sujeto. <br />14.3. El logos y lo
conceptual. <br />14.4. El logos y la verdad. <br />14.4.1. El logos,
la verdad y los modos de conocer. <br />14.4.2. El logos y los
universos de conocimiento. <br />14.4.3. El logos y los ámbitos de
conocimiento. <br />14.4.4. La conformidad con el universo de
conocimiento. <br />14.5. El acto lingüístico como realidad mental.
<br />14.6. El punto de partida: lo sensible. <br />14.7. Intuición
inédita e intención significativa. <br />14.8. La selección. <br
/>14.8.1. Transformación de lo dado por los sentidos. <br />14.8.2.
La manifestación de la selección en las lenguas.<br />14.8.3.
Manifestación en los tres niveles del hablar. <br />14.9. El
establecimiento de una designación: dos operaciones.<br />14.9.1.
Delimitación del objeto. <br />14.10. La creación de una clase o
esencia. <br />14.10.1. Necesidad de dar universalidad a nuestro
conocer. <br />14.10.2. El papel de la abstracción. <br />14.10.3.
Una ilustración.<br />14.10.4. Grado de abstracción muy elevado.<br
/>14.10.5. Doble contenido: lo dicho y lo concebido. <br />14.10.6.
Otra ilustración. <br />14.11. La relación. <br />14.11.1. Un estado
de cosas ya hecho. <br />14.11.2. Principios de la confianza y la
congruencia. <br />14.11.3. El valor de la abstracción. <br
/>14.11.4. Participación activa del hablante. <br />14.11.5. El grado
de abstracción como elemento significativo. <br />14.11.6. Un modelo
para la formación de otros conceptos. <br />14.11.7. La relación en
los adjetivos. <br />14.12. La nominación. <br />14.12.1. La doble
dimensión del lenguaje. <br />14.12.2. Doble función. <br />14.12.3.
Operación netamente lingüística. <br />14.12.4. Signo universal e
histórico. <br />14.12.5. Signo inmotivado. <br />14.12.6.
Posibilidad que se ofrece al hablante. <br />14.12.7. Operación
individual. <br />14.12.8. Constructo objetivo. <br />14.12.9.
Contenido de conciencia. <br />14.12.10. El contenido de conciencia en
la lengua histórica. <br />14.12.11. Proceso de intelección operado.
<br />14.12.12. Concepción adaptada al objeto concreto. <br
/>14.12.13. Dos elecciones dispares. <br />14.13. La determinación.
<br />14.13.1. Orientación hacia las cosas. <br />14.13.2. Función
universal y manifestación histórica. <br />14.13.3. Ejemplos de
determinación. <br /><br />Conclusiones. <br />Bibliografía
consultada.</p><br /><b>Información en la web de Infoling:</b><br />
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