<html><body><a href="http://infoling.org" target="_blank"><img
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<br /><br /><br />
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<br />Moderador/a: Carlos Subirats (U. Autónoma Barcelona), Mar Cruz
(U. Barcelona)
<br />Editoras: Paloma Garrido (U. Rey Juan Carlos), Laura Romero (UB)
<br />Programación y desarrollo: Marc Ortega (UAB)
<br />Directoras de reseñas: Alexandra Álvarez (U. Los Andes,
Venezuela), Yvette Bürki (U. Bern, Suiza), María Luisa Calero (U.
Córdoba, España)
<br />Asesor/a: Isabel Verdaguer (UB), Gerd Wotjak (U. Leipzig,
Alemania)
<br />Colaboradoras/es: Julia Bernd (Cause Data Collective, EE.UU),
Antonio Ríos (UAB), Danica Salazar (UB)
<br />
<br />Con el patrocinio de:
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/></a></td></tr></table><font style="font-size:90%">ISSN: 1576-3404
</font>
<br /><font style="font-size:90%">© Infoling 1996-2011. Reservados
todos los derechos</font>
<br />
<br /></br><hr /><b>Novedad bibliográfica:</b><br />Díaz-Mas,
Paloma; Sánchez Pérez, María, eds. 2010. Los sefardíes ante los
retos del mundo contemporáneo. Identidad y mentalidades. Madrid: CSIC
(Formato: libro impreso; disponible también en pdf, 370 págs.,
ISBN-13: 9788400092573. Precio: 18,00 EUR)<br /><b>Compra-e:</b> <a
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/><b>Información de:</b> Paloma Díaz-Mas
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Díaz-Mas, P., et al. Los sefardíes ante los retos del mundo
contemporáneo
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/></a><hr /><p><a
href="http://infoling.org/english/search/books/ID/368"
target="_blank">View with English headings</a></p><hr /><br
/><b>Descripción</b><br /><p> En este libro se analizan, desde
una perspectiva multidisciplinar, varios aspectos de la cultura de los
judíos sefardíes del Mediterráneo Oriental en el paso del siglo XIX
al XX. En él, se recogen veinteséis contribuciones inéditas de
especialistas de España, Francia, Reino Unido, Suiza, Alemania,
Austria, Estados Unidos e Israel, escritas en español, inglés o
judeoespañol.<br /><br />Los sefardíes orientales, judíos
descendientes de los expulsados de la Península Ibérica a finales de
la Edad Media, aún vivían en la segunda mitad del siglo XIX y
primeras décadas del XX en las comunidades de distintas localidades
del imperio otomano, en las que se habían asentado tras su exilio.
Mantenían como señas de identidad el judaísmo y la conciencia de
sus orígenes ibéricos; su lengua de comunicación y de expresión
literaria era una variedad lingüística derivada del español
medieval (el judeoespañol, sefardí o ladino). Esos rasgos los
diferenciaban de otros grupos de su entorno, incluso de los judíos de
otros orígenes que habitaban en los mismos países.<br /><br />La
situación de los sefardíes del antiguo imperio otomano, las
transformaciones que sufrieron su cultura y sus formas de vida
tradicionales como consecuencia de los cambios políticos, económicos
y socioculturales en Turquía y los Balcanes entre la segunda mitad
del siglo XIX y la Segunda Guerra Mundial, poseen características
específicas, pero también elementos en común con lo sucedido a
otras minorías europeas.</p><br /><b>Temática:</b> Análisis del
discurso, Antropología lingüística, Historia de la linguística,
Historiografía lingüística, Lingüística histórica, Lingüística
románica, Sociolingüística, Traducción, Variedades del español<br
/><br /><b>Índice</b><br /><p>Parte 1. Lengua e identidad cultural
<br /><br />- Aldina Quintana Rodríguez (Universidad Hebrea de
Jerusalén, Israel), El judeoespañol, una lengua pluricéntrica al
margen del español <br />- Elena Romero (CSIC), La polémica sobre el
judeoespañol en la prensa sefardí del imperio otomano: materiales
para su estudio<br />- Amor Ayala (Universidad Libre de Berlín,
Alemania), El judeoespañol en los textos del período moderno
(tardío) en Bulgaria <br />- Aitor García Moreno (CSIC), Glosas
frescas en La hermośa Hulda de España (Jerusalén, 1910)<br />- Rosa
Sánchez (Universidad de Basilea, Suiza), Un personaje prototípico
del teatro sefardí oriental: acerca de la galiparla del franquito<br
/>- Beatrice Schmid (Universidad de Basilea, Suiza), «Por el
adelantamiento de la nación». Las ideas lingüísticas de Abraham A.
Cappon <br />- Marie Christine Varol-Bornes (INALCO, Francia), Un
erudito entre dos lenguas: el « castellano » de Haïm Bedjarano en
el prólogo a su refranero glosado (1913) <br />- Sussy Gruss
(Universidad de Bar Ilan, Israel), Una lengua materna por adopción
<br /><br />Parte 2. La prensa periódica como reflejo del discurso
identitario y del cambio de mentalidades<br />- Rachel Saba-Wolfe
(Universidad Ben Gurión del Néguev, Israel), The Journal La Buena
Esperansa and Its Battle for Reforms in the Jewish Community of Izmir
<br />- Katja Šmid (CSIC), Gaćetero vienés vs. rabino saraylí: el
inicio de una polémica <br />- Yvette Bürki (Universidad de Berna,
Suiza), La Época y El Avenir. Dos periódicos: dos discursos en
contraste<br />- Cristina Martínez Gálvez (CSIC), El Plato de Purim
(1909-1910), suplemento satírico del periódico El Avenir <br />-
Sandra Schlumpf (Universidad de Basilea, Suiza), Tradición judía y
actualidad social en cuatro artículos publicados en El Riśón de
Salónica <br />- María Sánchez Pérez (CSIC), Entre escritura y
oralidad: cuentos tradicionales en el periódico sefardí Yerushalayim
(1909)<br /><br />Parte 3. Memoria, tradición oral e identidad <br
/>- Eliezer Papo (Universidad Ben Gurión del Néguev, Israel),
Konstruksion de la memoria i rekonstruksion de la identidad: Agadot de
gerra, un jenero neglejado de la literatura sefaradi <br />- Susana
Weich-Shahak (Universidad Hebrea de Jerusalén, Israel),«A trenta
groshes kavé»: Referencias cotidianas del repertorio sefardí de
Oriente»<br />- Christian Liebl (Academia de Ciencias de Austria),
«Avíe úne vez ...»: Julius Subak, Max A. Luria and Phonographic
Field Research Among Sephardic Communities in the Balkans <br />-
Rivka Havassy (Universidad de Bar Ilan, Israel), «Si mosós no las
vamos a recoger...»: The Songbooks of Emily Sene and Bouena
Sarfatty-Garfinkle <br /><br />Parte 4. El nuevo papel de las
mujeres<br />- Jelena Filipović e Ivana Vucina Simović (Universidad
de Belgrado y Universidad de Kragujevac, Serbia), La lengua como
recurso social: el caso de las mujeres sefardíes de los Balcanes <br
/>- Michael Alpert (Universidad de Westminster, Reino Unido), La
Kortesiya o reglas del buen komportamyiento (Constantinopla 1871) de
Rośa de Yejeśkel Gabay<br />- Nela Kovacević (Universidad de
Granada), Laura Papo: la evolución de la mujer sefardí de Bosnia a
partir del 1878 <br />- Carmen Valentín del Barrio (Ginnell College,
Estados Unidos), La mujer moderna en el teatro costumbrista sefardí
(1900-1930)<br /><br />Parte 5. Occidentalización y
transnacionalismo<br />- Krinka Vidaković-Petrov (Instituto de
Literatura y Arte, Serbia), Identity and Memory in the Works of Haim
S. Davicho <br />- Michael Studemund-Halevy (Instituto de Historia de
los Judíos en Alemania), Shem Tov Semo, Sefardi Vienna and the cradle
of Judezmo philology<br />- Elia Hernández Socas, Carsten Sinner y
Encarnación Tabares Plasencia (Universidad de Leipzig, Alemania), El
Trajumán de M. Papo (1884) <br />- Shmuel Refael (Universidad de Bar
Ilan, Israel), El archivo epistolar de Michael Molho:
Caracterización y análisis de las cartas recibidas por él
entre 1945 y 1963</p><br /><b>Información en la web de
Infoling:</b><br /> <a
href="http://www.infoling.org/informacion/NB368.html" target="_blank">
http://www.infoling.org/informacion/NB368.html</a></body></html>