<html><body><a href="http://infoling.org" target="_blank"><img
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<br /><br /><br />
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Twitter</a></td></tr></table></font>
<br />Moderador/a: Carlos Subirats (U. Autónoma Barcelona), Mar Cruz
(U. Barcelona)
<br />Editoras: Paloma Garrido (U. Rey Juan Carlos), Laura Romero (UB)
<br />Programación, desarrollo: Marc Ortega (UAB)
<br />Directoras/es de reseñas: Alexandra Álvarez (U. Los Andes,
Venezuela), Yvette Bürki (U. Bern, Suiza), María Luisa Calero (U.
Córdoba, España), Luis Cortés (U. Almería)
<br />Asesoras/es: Isabel Verdaguer (UB), Gerd Wotjak (U. Leipzig,
Alemania)
<br />Asesor legal: Daniel Birba
<br />Colaboradoras/es: Julia Bernd (International Computer Science
Institute, EE.UU), Miroslava Cruz (U. Autónoma del Estado de Morelos.
México), Matthias Raab (UB), Antonio Ríos (UAB)
<br />
<br />Con el patrocinio de:
<br /><table border="0" bordercolor="#FFFFFF"
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/></a></td>--><td><a
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/></a></td></tr></table><br /><hr /><font style="font-size:90%">
<br /><b>Infoling 2.15 (2014)</b><br />ISSN: 1576-3404 </font>
<br /><font style="font-size:90%">© Infoling 1996-2012. Reservados
todos los derechos</font>
<br />
<br /><hr /><b>Tesis doctoral: </b><br />Serra Zamora, Anna. 2010.
Iconología del "Monte de Perfección". Para una teoría de la imagen
en San Juan de la Cruz. Universidad Pompeu Fabra (España),
Departamento de Humanidades.<br /><b>Enlace externo</b>: <a
href="http://www.tdx.cat/bitstream/handle/10803/7456/tasz.pdf?sequence=1"
target="_blank">http://www.tdx.cat/bitstream/handle/10803/7456/tasz.pdf?sequence=1</a><br
/><b>Información de:</b> Anna Serra <asz0asz@hotmail.com><br
/>Compartir: <a
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/></a> <a
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/></a><hr /><p><a
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/><b>Director/a de tesis: </b>Amador Vega Esquerra<br /><br
/><b>Descripción</b><br /><p>Este trabajo pretende establecer una
teoría de la imagen en Juan de la Cruz a partir de los textos del
autor y de la interpretación del dibujo del "Monte de perfección" o
"Monte Carmelo" (ca. 1580). Este estudio parte de la comprensión de
los hechos vitales fundamentales que llevaron a este religioso a la
creación literaria y de ésta, a la creación plástica. Se analizan
las características de la imagen del Monte, como diagrama espiritual
vinculado a técnicas de memorización, como ejemplo de poesía
visual, como plasmación del mundo interior e invisible y como icono
que responde a lo que se podría llamar una estética de la
negatividad, antiidolátrica, abstracta, apofática. Esta
investigación se basa en la imagen primigenia y en una recopilación
iconográfica que muestra la evolución de la imagen original a
través de distintas ediciones de las obras de Juan de la Cruz desde
1618 hasta la actualidad.<br /><br />En primer lugar, se estudia el
contexto cultural desde donde hacer emerger la biografía de Juan de
la Cruz. Se propone un retrato de la sociedad del siglo XVI, con sus
particularidades políticas, económicas, sociológicas y culturales
generales, que conforman una visión del mundo y un estado del
espíritu. Este ejercicio ayuda a ubicar la particularidad de la obra
de Juan de la Cruz dentro de la realidad religiosa y las tendencias
artísticas de la época y, también, dentro de la corriente mística
española y europea, marcando a su vez los puntos de encuentro y
desencuentro con otros autores.<br /><br />Una vez reconstruido el
contexto vital e intelectual, se analiza la tradición creadora de
imágenes en los autores místicos para poder insertar el "Monte de
perfección" dentro de un hilo histórico entre mística y plástica.
Se trata de contextualizar el dibujo entre otras representaciones
derivadas de una experiencia mística o visionaria, o de una doctrina
de perfeccionamiento, que requiere ser formalizada en una imagen
plástica, y especialmente, la recurrencia al motivo de la montaña.
Para ello, esta investigación propone una interpretación
iconológica del "Monte de perfección", fundamentada en todas las
versiones recogidas, las cuales nos ofrecen distintos elementos
destacables. La pregunta que se plantea es hacia dónde apunta el
lenguaje simbólico de la imagen, qué sentido tienen unas u otras
formas y de qué modo la experiencia ha sido formalizada en una
imagen, teniendo en cuenta la inefabilidad de la experiencia mística.
¿Qué dice la imagen en referencia a esa experiencia? ¿Cuáles son
sus límites? Además, se planteará su naturaleza poética,
alegórica, metafórica, simbólica. ¿Qué tipo de entidad es el
“monte de perfección”?<br /><br />Posteriormente, se intenta
comprender el "Monte de perfección" como una representación mixta,
como una imagen-texto en tanto que género propio que aúna la
textualidad de la imagen y la visualidad del discurso, muy evidente en
los diagramas, verdaderos ejemplos de poesía visual y puentes entre
las representaciones mentales y las gráficas. Este análisis permite
entender el tipo de imagen que constituye el "Monte de perfección":
es una imagen plasmada con la voluntad no tanto de hacer una
creación bella para el recreo de los sentidos, sino con el objetivo
de dar forma a un modo de comprensión del mundo, a una invisibilidad
interior. Interesa, sobre todo, estudiar cómo la experiencia mística
-incognoscible desde nuestro punto de vista como receptores- es
expresada a través de la imagen, y por qué, a pesar de la redacción
de poemas y tratados, se hace necesario recurrir a lo visual.<br /><br
/>En cuanto a la evolución iconográfica, el análisis se ha
sostenido con la emblemática, como género didáctico propio de los
siglos XVI-XVII-XVIII, que utiliza equitativamente palabra e imagen,
usando los recursos de la imprenta. La pregunta fundamental al
observar tal variedad de modelos es por qué existe diferencia entre
el dibujo de 1580 y el de 1618, qué ha pasado en estos cuarenta años
para que el modo de representación sea tan diferente. A qué responde
ese cambio es un punto complejo para esta investigación pues se tiene
que ver hasta qué punto implica una tergiversación del mensaje de
Juan de la Cruz.<br /><br />Al tratarse de una tesis hecha desde las
humanidades, se plantea enseguida la cuestión de los límites entre
disciplinas. Ésta no es una tesis ni de filología, ni de historia
del arte ni de teología estrictamente, aunque comparte con ellas
algunos campos de estudio que definen el carácter integrador del
discurso humanístico. El ámbito de este estudio es la relación
entre el arte -la imagen, más propiamente dicho- y la religión. El
objetivo es insertarse dentro de los estudios iconológicos y de la
estética de la religión, estableciendo un diálogo en aras de
comprender la imagen del "Monte Carmelo" en particular y la postura
estética que Juan de la Cruz defiende en sus escritos. Al basarse
este estudio en una recopilación iconográfica podría presentarse
como una iconografía en vez de una iconología. Si se ha optado por
la segunda opción es porque el objetivo de este estudio es, aparte de
la descripción, ordenación y clasificación, elaborar una lectura
simbólica a propósito de la imagen, contextualizándola en un tiempo
y en una experiencia (religiosa) determinados. Los textos serán un
buen instrumento de comprensión, un lugar de paso valioso y necesario
para entender la imagen. De ahí que los poemas y tratados no tengan
un desarrollo específico especialmente extenso en esta investigación
en tanto que textos de interés filológico, sino por sus
consideraciones estéticas y doctrinales (la devoción en lo
invisible), que son las que sostienen el campo de investigación y
reflexión de esta tesis.<br /><br />Más información: <a
href="http://www.tdx.cat/handle/10803/7456"
target="_blank">http://www.tdx.cat/handle/10803/7456</a></p><br
/><b>Área temática:</b> Lingüística cognitiva, Otras
especialidades<br /><br /><b>Índice</b><br /><p>Resumen/Abstract<br
/>Prólogo<br /><br />1. Estado de la cuestión<br />2. Procedimiento
de la investigación<br /><br />Lista de figuras<br /><br />1. BREVE
CONTEXTO BIOGRÁFICO E INTELECTUAL<br /><br />2. LOS TEXTOS<br />2.1.
Noche oscura (poema)<br />2.2. Subida del Monte Carmelo<br />2.3.
Noche oscura<br />2.4. Cántico espiritual y Llama de amor viva<br
/><br />3. LA IMAGEN<br />4. INTERPRETACIÓN ICONOLÓGICA <br
/>4.1.Espiritualidad e imaginación creadora<br />4.2.La montaña
mística y mistagógica<br />4.3.Representando el conocimiento<br
/>4.4.El Monte de perfección como ars memoriae<br />4.5.Poesía
visual<br />4.6.Experiencia y expresión<br />4.7.Visibilidad e
invisibilidad. El abandono de la imagen<br /><br />5. EVOLUCIÓN
ICONOGRÁFICA <br /><br />6. CONCLUSIONES <br /><br />Epílogo <br
/><br />Bibliografía<br />Sobre el Monte de perfección<br />Sobre
San Juan de la Cruz y su obra<br />Literatura espiritual<br
/>Estética y religión<br />Iconología y simbología<br
/>Filmografía<br />Manuscritos<br />Webs<br />Ediciones de las obras
de San Juan de la Cruz<br /><br />Índice analítico<br /><br
/>Apéndice iconográfico</p><br /><b>Fecha de lectura o defensa:</b>
2010<br /><br /><b>Número de págs.:</b> 274<br /><br /><b>Correo-e
del autor/a:</b> <asz0asz@hotmail.com><br /><br
/><b>Información en la web de Infoling:</b><br /> <a
href="http://www.infoling.org/informacion/T119.html" target="_blank">
http://www.infoling.org/informacion/T119.html</a></body></html>