<div dir="ltr"><br><div class="gmail_quote">Forwarded From: <b class="gmail_sendername">Lauren Zentz</b> <span dir="ltr"><<a href="mailto:laurenzentz@gmail.com">laurenzentz@gmail.com</a>></span><br>Date: Fri, Apr 10, 2015 at 10:28 AM<br> last call for abstracts:<br><br>Reinforcing Monolingual Hegemonies: the Development State in Globalization<br><br> <br><br><br><div dir="ltr">Hello everyone, <div>  I still have one more spot I'd like to fill on what is turning into a really interesting set of papers. Please see my session abstract below, and contact me at <a href="mailto:laurenzentz@gmail.com" target="_blank">laurenzentz@gmail.com</a> with a question or an abstract!</div><div>  Thanks,</div><div>  Lauren Zentz<span class="HOEnZb"><font color="#888888"><br>-- <br><div><div dir="ltr"><div>Assistant Professor of Applied Linguistics</div><div>Department of English</div><div>University of Houston</div><div><br></div><div><br></div><div>Reinforcing Monolingual Hegemonies: the Development State in Globalization<br></div><div><br></div><div>Postcolonial state-level policy makers have reinforced national identity through nationally emblematic, reworked “indigenous” or “proto-national” (Errington, 2008) philosophies, and they have attached to these philosophical orientations singular national languages that are supposed to contain and re-awaken such “familiar” beliefs among their citizens. These “familiar” philosophies are, however, to most citizens of these countries, indeed “strange”: they are often imagined, or adapted from very particular indigenous philosophies by policy makers to create ujamaa—or traditional socialism—in Tanzania (Blommaert, 2014), hexie—harmony—in China (Wang et al., 2013), and Pancasila—the five pillars—in Indonesia (Zentz, 2012). Focusing our attention on “developing” nations, we will explore how such purportedly indigenous and familiar ideologies have been “revitalized,” or “re-familiarized,” perhaps, at different points in time in the past century as these nations have established their independence and autonomy and faced challenges imposed by decolonization and globalization. These philosophical frameworks have been deployed to (often violently) enforce an inherent, “natural” and “self-defendable form of power and coercion that can be used to impose certain order and normativity” (Wang et al. 2013) by “re-familiarizing” citizens with “their” indigenous belief systems. In this panel we will explore national language policy statements and the histories that they are embedded within, among various developing nations, in order to examine trends and variations as these states vie for acceptance among an international community, while simultaneously consolidating and naturalizing state-level hegemony by politically and culturally unifying their nations.<br></div><div><br></div><div><br></div></div></div>
</font></span></div></div>
<br>_______________________________________________<br>
Linganth mailing list<br>
<a href="mailto:Linganth@listserv.linguistlist.org">Linganth@listserv.linguistlist.org</a><br>
<a href="http://listserv.linguistlist.org/mailman/listinfo/linganth" target="_blank">http://listserv.linguistlist.org/mailman/listinfo/linganth</a><br>
<br></div><br><br clear="all"><br>-- <br><div class="gmail_signature">=+=+=+=+=+=+=+=+=+=+=+=+=+=+=+=+<br><br> Harold F. Schiffman<br><br>Professor Emeritus of <br> Dravidian Linguistics and Culture <br>Dept. of South Asia Studies                     <br>University of Pennsylvania<br>Philadelphia, PA 19104-6305<br><br>Phone:  (215) 898-7475<br>Fax:  (215) 573-2138                                      <br><br>Email:  <a href="mailto:haroldfs@gmail.com">haroldfs@gmail.com</a><br><a href="http://ccat.sas.upenn.edu/~haroldfs/">http://ccat.sas.upenn.edu/~haroldfs/</a>    <br><br>-------------------------------------------------</div>
</div>