<div dir="ltr"><div dir="ltr"><div><div>Dear all,<br><br>We have two more open slots for the panel "Language in the Amerindian Imagination" that Guilherme Orlandini Heurich (UFRJ) and I are organizing for the upcoming AAA meetings in Minneapolis (November 16-20, 2016).  </div><div><br></div><div>The panel will be divided in two twin sessions, 5 papers each. </div><div>Eduardo Kohn and Laura Graham will be the discussants. <br></div></div><div><div><br></div><div>If you're interested please send your abstract offline to <<a href="mailto:guiheurich@gmail.com" target="_blank">guiheurich@gmail.com</a>>  and  <<a href="mailto:jan.d.hauck@ucla.edu" target="_blank">jan.d.hauck@ucla.edu</a>> by <b>March 20th</b> at the latest.  </div><div>(If you have an idea for a potential paper but would like to discuss it in advance with us please drop us an email earlier.) </div><div><div></div><br></div><div><br></div><div>Panel abstract:<br></div><div><br><i><b>Language in the Amerindian Imagination</b></i><br><br>A particular imagination of language as autonomous medium of representation has played a central role in the constitution of the naturalist ontology (Descola) as it facilitated the scientific and political separation of nature and society (Latour), as well as the establishment of all kinds of smaller and greater divides between speakers of “proper” languages and those of dialects, mixed languages, or otherwise “other” forms of communication (Bauman and Briggs 2003).<br><br>Ethnographies of the indigenous Americas have provided rich evidence of alternative ontologies, while also documenting a wide range of verbal practices that defy the privileging of the symbolic, representational, denotational, or referential properties of language (and culture).  And these ethnographies describe alternative modes of relation between humans and non-humans in which language can be twisted, broken, or transformed through indigenous voices.  <br><br>Bringing various lines of research together, in this panel we want to explore the place of language in Amerindian ontologies.  If the notion of language usually invoked in linguistic and anthropological scientific practice is based on a "naturalist" or "modern" understanding of the world, what would a theory of language look like that springs from radically different metaphysical underpinnings?  Is language an intersubjective practice, a bodily habit; is it a part of the soul or double?  Does language possess a subjectivity or agency of its own? <br><br>We are looking for contributions that explore these and related issues through the analysis of Amerindian linguistic and semiotic ideologies, mythology, and metapragmatic discourse, ritual practices and verbal art, or everyday language use and interaction among and between species.  We are especially interested in issues raised by recent transformations of Amerindian lifeworlds and language practices and language and cultural contact.  By situating this panel regionally in indigenous North and South America, we hope to stimulate a conversation that is based on a common ethnographic understanding of this area, but relevant comparative studies from other parts of the world are equally welcome.<br><br><br><br><div dir="ltr"><div><font color="#666666"><span style="font-size:12.5px">---</span></font></div><font color="#666666"><span style="font-size:12.5px"><div><font color="#666666"><br></font></div>Jan David Hauck</span><br style="font-size:12.5px"><br style="font-size:12.5px"><span style="font-size:12.5px">Doctoral Candidate</span><br style="font-size:12.5px"><span style="font-size:12.5px">Department of Anthropology</span><br style="font-size:12.5px"><span style="font-size:12.5px">University of California, Los Angeles<br><a href="http://www.anthro.ucla.edu/content/jan-david-hauck" target="_blank">http://www.anthro.ucla.edu/content/jan-david-hauck</a><br><a href="https://ucla.academia.edu/hauck" target="_blank">https://ucla.academia.edu/hauck</a><br><br></span></font><div><font color="#666666"><br><br><br></font></div></div></div></div></div></div>