[Aztlan] pi=?windows-1252?Q?=F1atas=2C_?=anyone?

[roberto romero]

Estimados foristas

La wikipedia es un extraordinario esfuerzo de difusión del conocimiento 
pero no es una fuente segura en muchos casos.

La entrada que se coloca en idioma ingles para el caso de piñata es por 
ejemplo mucho mas amplia que la que se hace para el idioma español. En 
esta última se encuentra ausente la etimología de la palabra piñata 
haciéndola provenir de un termino italiano.

"The idea of breaking a container filled with treats came to Europe in 
the 14th century, where the name, from the Italian “pignatta” was 
introduced. The Spanish brought the European tradition to Mexico, 
although there were similar traditions in Mesoamerica. The Aztecs had a 
similar tradition to honor the birthday of the god Huitzilopochtli in 
mid December." wikipedia

En ambas entradas, español e ingles, el común denominador es la ausencia 
de fuentes, de referencia serias y confiables para el tema que tratan y 
la total ausencia en ellas de nuestras fuentes mayores escritas para 
conocer la cultura y la religión de los que vivieron en Mexico en 
Tenochtitlan en Tlatelolco en Tepepulco (Sahagún, Duran, Torquemada, 
Motolinia, Chimapain, Tezozomoc, Del Castillo, Geronimo de Mendieta, 
Thauvet,Leon La Historia de los Mexicanos por sus pinturas, Boturini, 
etc ) de la fuentes pictoricas como códices , de restos materiales 
arqueológicos o de algún autor moderno de fines del XIX a la fecha.

En ambas entradas de wikipedia en español e ingles se dice de la piñata 
que la misma se usaba por los aztecas, supongo que eso ocurrió en Aztlan 
pues es en el único lugar donde hubo aztecas o en Aztatlan haya por el 
pacificio norte del actual territorio de méxico, cuya existencia nos 
informa el Lienzo de Tlaxcala.

Y se dice en ellas que la piñata se usaba para celebrar el nacimiento de 
Huitzilopochtli .

En la entrada en Ingles de Wikipedia se dice que este nacimiento de este 
dios ocurría en la mitad del mes de diciembre

La entrada en español cita a unos misteriosos historiadores (cuales? , 
nombres? ) a los que nunca identifica ni cita ni refiere pero que su 
sola mención cubre de falsa honorabilidad y da falsa certeza a lo que 
ahí se dice

“Los historiadores nos dicen que durante la celebración del cumpleaños 
del dios azteca de la guerra, Huitzilopochtli, los sacerdotes colgaban 
una olla de barro en un poste en el templo. El bote estaba adornado con 
plumas de colores y llena de pequeños tesoros como adornos de bolas, 
piedras de colores o pintados, bayas o frutos secos. Cuando el bote se 
rompía con un palo, los tesoros que contenía eran derramados a los pies 
del dios como una ofrenda.” Wikipedia

La pregunta es de donde sacaron los redactores de wikipedia esta cosa, 
esta sarta de datos totalmente falsos y fruto de una buena imaginación 
de algún guia de turistas engaña bobos .


Lean ustedes por favor la crónica de las 18 fiestas de las veintenas que 
hace Sahagún y en ninguna de ellas se menciona que se realice tal acto.

Mas aun, Sahagún nunca dice cuando en que veintena y donde se celebraba 
el cumpleaños de Hutzilopochtli.

Peor aun, nunca dice que a Huitzilopochtli le celebraran su happy 
birthday o su cumpleaños .

Los investigadores modernos a partir de Seler y luego A. Caso , este 
tomandolo de aquel y Graulich este retomandolo de los otros dos, han 
identificado a la veintena de Panquetzalistli como la veintena donde se 
celebraba el nacimiento de Huitzilopochtli.

Para ello han tomado como base y punto de partida solo la mención que 
aparece en la relación anónima de las fiestas de las veintenas que 
acompaña a la obra de Motolinia. Relación anonima que se atribuye a Fray 
Andres de Olmos pero que otros niegan sea este el autor por el aberrante 
manejo de términos en nahuatl que ahí se hace.

Dato que se adereza y se baña con la interpretación del conflicto dado 
en el cerro Coatepec antes de Tula y que se termina de sazonar con la 
presencia de Coyotlxauhqui

Pero en las distintas crónicas y análisis de la fiesta de 
Panquetzalistli nunca nadie menciona o ves una piñata ni nada que se le 
parezca .

La idea de que Panquetzalistli era cuando se celebraba el nacimiento de 
Huitzilopochtli es una identidad que habría por lo menos investigar mas 
y con seriedad y dejar sólo repetir como "mantra" lo que dijo fulano o 
sutano por muy "vaca sagrada" que éste sea.

Y es que cuando lee uno el Florentino o a Sahagun resulta que no hay 
noticia alguna de que Huitzilopochtli nace en esa fiesta pero si la hay 
de que la sagrada imagen de Huitzilopochtli hecha de semilla es sacrificada

Y lo es por el sacerdote llamado Quetzatcoatl Tlamacazqui, el principal 
sacerdote en importancia en la jerarquia religiosa junto con el Totec 
Tlamacazqui , quien le clavaba una flecha a la imagen de Huitzilopochtli 
a la altura de donde estaria el corazon y después de ello la 
descuartyizaba y daba trozos de ese cuerpo de semillas y miel al señor 
pochteca que habia pagado todos los gastos de la fiesta y a otros 
devotos que se comprometian a pagar la leña que consumia el templo mayor 
entre otros agraciados.

Lo que si hay datos en las fuentes es entonces de que en Panquetzalistli 
ocurre y se celebra el sacrificio de la imagen de Huitzilopochtli o de 
Huitzilopochtli pues entre los idolatras el idolo es dios como se hace 
en el catolicismo. Pero no hay datos del nacimiento de Huitzlipochtli en 
Panquetzalistli y menos aun de la presencia en ella de piñatas

El momento festivo y jocoso de esa fiesta ritual de Panquetzalistli era 
cuando salia el espectro de Huitzilopochtli a golpear a quien podía. 
espantajo al que como apodo se le llamaba el Chanchoyotl, el cabeza de 
Chayote, pues para darle a éste espantajo un aspecto de Tzitzimitl, de 
ser espectral, le ponian al espantajo los cabellos de la cabeza 
erizados, como puas, como las espinas que tiene la “piel” de esa rica 
planta rastrera que es el chayote

Fray Diego Duran es el único que habla NO del Nacimiento pero si del 
Adviento de Huitzilopochtli .

Pero el adviento es un concepto teológico judeo cristiano que no es lo 
mismo que nacimiento.

De acuerdo a Durán el Adviento de Huitzilopochtli se celebraba en la 
veintena número 16 , Atemoztli, y para su horror nos dice que el 
adviento de Huitzilopochtli se celebraba un día después del día de 
navidad, del dia en que el cristianismo celebra el nacimiento de Jesus 
en realidad un día después de que el cristianismo invento que nació su 
principal dios: Jesus el Cristo.

El adviento de Huitzilopochtli se celebraba en la veintena de Atemoztli 
, el día 26 de Diciembre, como con horror señala Duran “ un día después 
del nacimiento de Nuestro Redentor Jesucristo, dia glorioso de San 
Estevan” y la celebraban los indios con auto sacrificios de sangre y 
ayunos y con pasar la noche sin dormir alrededor de unas fogatas Vease 
esta fiesta y la la obra de Duran en el sitio de la Biblioteca Cervantes 
http://www.cervantesvirtual.com/obra-visor/historia-de-las-indias-de-nueva-espana-y-islas-de-tierra-firme-tomo-ii--0/html/f33a7d7c-f71b-4823-a8e0-0a0cd3ece6c1_302.htm

Pero de nuevo en esta fiesta de Atemoztli, donde se celebraba el 
adviento de Huitzilopochtli, no hay piñatas ni nada que se le parezca.

Lo que a Duran le pareció obra del mismo Demonio había sido en realidad 
obra de los jerarcas de la iglesia cristiana.

Pues cuando el cristianismo se hizo religión de estado en el imperio 
romano, se adoptó como fiesta del nacimiento de Jesus, la antigua fiesta 
pagana romana que se celebraba en honor del solsticio de invierno, las 
llamadas fiestas Saturnales o Saturnalias, las fiestas en honra del 
solsticio de invierno, fenomeno astronómico que marca el día en que se 
terminan las noches mas largas y el priódo en el que el sol es un nuevo 
sol , en donde éste aparentemente renace y dia tras dia se fortalece y 
comienzan a ser mas largos los dias.

Todos los pueblos con economía agrícola, ganadera , o pastoril y aun 
solamente recolectora celebraban ese fenómeno del solsticio de invierno 
no solo los romanos o los pueblos que vivían en Mexico Tenochtitlan

Ian Murcell nos ofrece otra fantastica y muy imaginativa versión del 
origen de las piñatas la cual nos dice que recuerda le dijeron o vió en 
el museo del Templo Mayor.

“ If I recall correctly, in the Templo Mayor Museum, Mexico City, there 
is areference to the origin of piñatas, which draws a close parallel between
traditional Mexican clay pot piñatas and Aztec rain god pots - made, 
like piñatas, to be broken on festive occasions. Priests of the rain god
Tlaloc would make the pots, put the face of Tlaloc on the front, and, 
during festivals dedicated to rain deities, would fill them with water,
hang them up and then shatter them with a heavy wooden stick. The noise 
of the pot breaking represented thunder, and of course the water then
poured over the ground as a symbol of fertility.”

En el sitio Ian Mursell Mexicolore ya hizo oficial esta versión

“Many Mexicans believe that the tradition of the piñata goes back to the 
days of the Aztec rain-god clay pots (with the face of Tlaloc on the 
front): made to be broken, these were filled with water and on major 
festive days dedicated to the twin gods of water and rain, the 
‘tlaloque’ (servants of Tlaloc) would hang them up and then shatter them 
with heavy wooden sticks. The noise of the pot breaking represented 
thunder, and the water poured down over the earth as a symbol of 
fertility and life-giving liquid. The famous English author D H Lawrence 
described a storm in Mexico (in ‘The Plumed Serpent’) like this: ‘Down 
came the rain with a smash, as if some great vessel had broken.’

http://www.mexicolore.co.uk/index.php?one=azt&two=fac&id=244&typ=reg


La frase del gran escritor Lawrence es muy poética pero tampoco nos 
sirve de referencia y no avala esta peculiar interpretación del origen 
de las piñatas

Para juzgar esta peculiar version del origen de las piñatas de nueva 
cuenta por favor lean y revisen las crónicas de las fiestas de las 
veintenas añadan a las crónicas de Sahagun y de Duran, las del autor 
anónimo, las de Motolinia, de Boturini, de quien quieran pero de nuevo 
en ninguna parte veran en las fiestas de los dioses del agua esto que 
nos dice Mursell que sucedia en la sociedad "azteca" de que a palazos se 
rompian las imágenes de Tlaloc hechas en ollas para la ocasión.

Se ha distorsionado tanto la religión y la sociedad "azteca" que hoy ya 
se tiene que hacer como hizo Lutero en su tiempo. Pedir que por favor 
lean sus "biblias". No se conformen con los que le platican o les dice 
tal o cual autor Lean y analicen las fuentes que dan los datos de donde 
se sacan las distintas interpretaciónes.

De nuevo como en el caso del “happy birthday” de Huitzilopochtli estamos 
ahora ante una falsedad , ante una nueva mitología “azteca” sacada de 
quien sabe donde, de que febril mente y presentando la imagen de unos 
“aztecas” que le daban de palos y quebraban las imágenes de Tlaloc !!!!

Recordemos que un acto así es impensable en Tenochtitlan, una sociedad 
fuertemente jerarquizada, casi de castas, en donde las imágenes sagradas 
de los principales dioses, sus ídolos, no podían ser vistos por el 
pueblo llano, por los macehuales, ni siquiera por la nobleza . A veces 
sólo el Tlatohuani podía verlas.

Solo el sacerdocio tenía ese privilegio . Y entre ellos sólo los 
principales sacerdotes disfrutaban de ese derecho..

No era entonces como ahora en donde cualquiera se mete a una iglesia 
cristiana o católica y ve al Cristo o Santo que quiere y se le antoja.

Por actos menos graves que agarrar a garrotazos y quebrar la sacra 
imagen de Tlaloc fueron muertos los blasfemos en las sociedades 
controlada por los Colhuas, vease en los Anales de Cuauhtitlan como 
fueron muertos y como sus bienes fueron conquistados de todos esos 
señores chichimecas de Cuauhtitlan que no quisieron llevar adelante los 
deberes de la nueva religión ahí impuesta por los colhuas.

Si en esa época de los “Aztecas” yo o mi hijo hubieran agarrado un palo 
y dado de garrotazos y roto la sacra imagen de Tlaloc como propone 
Mursell, seguro que me hubieran desollado vivo a mi, a toda mi familia, 
parientes y amigos , haciéndonos antes oír y aprender de memoria y 
repetirlo mil veces la terrible historia de Huemac señor de Tula cuando 
se puso a jugar y a apostar con los Tlaloques y como ese señor imbecil, 
desprecio el pago de granos de elotitos que le daban los Tlaloques y 
como por su tonteria, sus groserias y su mal comportamiento con los 
dioses de la lluvia, aquellos llevaron el hambre y la sequia a Tula , 
arrojandola en la ruina y la destrucción y como Huemac sacrificaba a las 
hijas de los mexicas para tratar de calmar la ira de los tlaloques y 
como al no logralo abandono Tula y se fue a Chapultepec en donde en la 
cueva del Cincalco termino suicidandose pues se ahorco.

La piñata no existió entre los mal llamados "aztecas" la trajeron a 
México los españoles y los frayles.

Por favor difundamos datos reales no mas fantasías sacadas de no se donde.

Robero Romero Gutierrez.


El 21/04/2012 08:30 p.m., Rick McCallister escribió:
> I just found a garbled history of the piñata in Wikipedia. On one hand it says the Spaniards adopted a tradition that originated in China. On the other hand, it says that piñatas were used to celebrate the birth of Huitzilopochtli. That's quite a contradiction.
>
> Does anyone know what the real story is? My gut instinct is that both are right, that both the Chinese and the Nahuas invented it,  but I'm just guessing.
> Does anyone know if it existed in pre-Columbian times? Did it also exist among the Mayas? What are the Nahuatl and various Mayan words?
> My guess is that if the piñata existed in pre-Columbian times, it was linked to the agricultural cycle --specifically to beating beans. You let beans dry, then you put them on a tarp and you beat them with bamboo or hard reed sticks until they pop out of the pod. It's pretty amusing if you've never seen it or done it. But it does a number on your hands,
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