Conf: TOTh 2012, Conference d'ouverture

[Thierry Hamon]

Date: Mon, 26 Mar 2012 13:09:08 +0200
From: Luc Damas <luc.damas at univ-savoie.fr>
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Conférence TOTh 2012
Terminologie & Ontologie : Théories et applications

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CONFERENCE D'OUVERTURE

"Sciences du langage et ontologie"

Sylvain Auroux
Directeur de recherches, CNRS, UMR 7597 "Histoire des théories
linguistiques", Université Paris Diderot.

Sylvain Auroux, né en 1947, Directeur de recherche au CNRS (Laboratoire
d’Histoire des Théories linguistiques, Université Paris 7), est
spécialiste de philosophie du langage et d’histoire des sciences. Il a
rédigé de nombreux ouvrages et articles sur le sujet.  Il a dirigé
l’Histoire des Idées linguistiques (Liège, Mardaga, 3 vols, 1989-2000)
et le Dictionnaire des Notions philosophiques (Paris, PUF, 2 vols,
1990). Dernier livre paru : La philosophie du langage, Paris PUF, 2009.

Sciences du langage et ontologie

Une ontologie est l’ensemble des hypothèses sur l’aménagement dernier du
monde, autrement dit sur ce qui existe en dernier recours. Toute science
est concernée par des hypothèses ontologiques. La linguistique l’est de
deux façons. D’abord par ce qu’impliquent ontologiquement ses
catégories. Est-ce qu’un « nom » cela existe et où ? Nous rappellerons
les faiblesses de l’hypothèse substantialiste chomskyenne qui soutient
l’identité entre la structure des échanges langagiers, leur
représentation mentale et leur théorie. Le second point concerne l’objet
lui-même, le langage, ou plutôt les langues. Dans chaque vocabulaire, il
y a quelque chose comme une nomenclature (qui n’a pas nécessairement la
même structure qu’une « nomenclature scientifique »), dans chaque
construction syntaxique il y a une façon de rendre compte de
l’organisation du monde, comme, par exemple, dans la structure
prédicative des langues indo-européennes et l’opposition nom vs
verbe. Doit-on admettre que c’est la structure du monde qui se reflète
dans les langues, mais alors pourquoi la diversité ? Peut-on distinguer
ce que notre représentation doit au monde et ce qu’elle doit à nos
langues ou doit-on admettre qu’il n’y a pas de solution de continuité
entre le monde et le langage ? La diversité des langues plaide-t-elle en
faveur du relativisme ontologique ?

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