[gothic-l] Hachmann

[Ingemar Nordgren]

Hi again Dirk et.al.

I have not much time for a translation right now but give you an excerpt
from my book dealing with the interpretation of Hachmanns Masovian
group. The point is a.e. he never shows   the origin of Oxhöfde and
Prezeworskr  cultures and the possible Scandinavian influence there. He
also states the Masovian group was not autochtonous.

Kindly
Ingemar

Here comes the text:

  Efter denna genomgång fastslår Hachmann att det härmed kan gälla som
säkert att senast under 2. århundradet e. Kr. goter - Goutai (Goutai)
bodde i Skandinavien. Dessutom  att det under 5. århundradet förekom
underrättelser, troligen  från Gallien, om Gauthigothae, som han
placerar söder om Vänern och vid Göta älv och om Vagoth som han tror
bodde öster om Vättern och söder om Motala älv. Det måste också anses
som säkert, anför han, att goter som  *Goutones), Gutones, Gotones eller
Gudones) under 1. och 2. århundradena e. Kr. bodde vid Weichsel fast
öster om floden och ej vid havet. Han hävdar vidare att det med
utomordentligt stor sannolikhet - praktiskt taget säkert - kan fastslås
att fastlandsgoterna är identiska med den masowiska gruppen, vilken
grupp kan beläggas arkeologiskt. När det gäller Oxenstiernas fynd i
Västergötland och Östergötland anser Hachmann att de måste anses
representera *Gautigothae och *Vagothae. Då Gotland ej är nämnd i
litteraturen menar han, att ön bör behandlas som Västergötland och
Östergötland för att man inte helt skall bortse från den. (Hachmann
1970, s.432)
Det kan noteras att Hachmann här anser att gauterna faktiskt är goter
vilket är en viktig distinktion mot många andra forskare!             	
Hachmann framhåller att för Skandinaviens del i de aktuella tre områdena
man kan se en ökning av antalet boplatser och en utökning av den odlade
marken, medan i Masovien och Masurien man ser en överlagring och ökning
av bosättningar. De kulturella förbindelserna verkar att vara livligare
med den  angränsande Przeworskerkulturen i syd och sydväsat än med
Norden. Dock finns kulturella och keramiska likheter med Norden, men
också många skillnader. Det finns inget speciellt samband med Norden
utan likheter kan ses med samtliga germaner. Väster- och Östergötlands
kultur är relativt nära besläktad med andra närliggande skandinaviska
landskap, medan Gotlands kultur har drag som avviker från fastlandet och
uppvisar, särskilt från tiden f. Kr., många gånger förbindelser med det
kontinentala fastlandet - dock inte med den masowiska gruppen utan med
det ostmecklenburgska och pommerska området och med
Weichselmynningsområdet. Han menar att det i alla fall kan fastslås, att
ett nära samband rådde mellan de skandinaviska goterna och
fastlandsgoterna. Om fastlandsgoterna kom från Norden eller om de
skandinaviska goterna kom från fastlandet kan han inte på dessa grunder
fastställa. Det är också oklart, framhåller han, om de på fastlandet
resp. i Norden boende goterna var av gotisk, biologisk härstamning
beroende på om man förutsätter en invandring från endera hållet.
(Hachmann 1970, s.432 f.)
 Angående tidpunkten för en vandring åt ettdera hållet anför han:
Die Goutwnez des Strabo geben jedenfalls einen Terminus ante quem für
die Wanderungsvorgänge falls Goten aus dem Norden gekommen sein sollten.
Die Goutai des Ptolemaios liefern einen entsprechenden Terminus, falls
Goten vom Kontinent kommend nach dem Norden verschlagen worden sein
sollten. Beides - Wanderung von Gotenteilen nach dem Süden, Auswanderung
von Teilen des Gotenstammes nach dem Norden - könnten schon wesentlich
früher als die feststellbaren Termini ante quos vor sich gegangen sein.
. .Unter der Voraussetzung, daß die Masowische Gruppe mit den Goten
identisch ist, müßten die festländischen Goten schon um 100 v. Chr. Geb.
oder kurz vorher als an der Weichsel bezeugt gelten. Eine Abwanderung
nach Norden könnte dann schon im Verlaufe des letzten vorchristlichen
Jahrhunderts erfolgt sein. Einwanderung von Goten aus dem Norden - sie
hätte zur Entstehung der Masowischen Gruppe geführt - müßte um oder kurz
vor 100 v. Chr. Geb. geschehen sein. (Hachmann 1970, s.433 f.)
Nu är det inte så självklart, menar dock Hachmann, att den masowiska
gruppen kommer från Skandinavien från början. Den är, menar han, under
sin tidiga period en del av Przeworskerkulturen. Keramik, gravar och
gravgåvor står vid första anblicken i tydlig motsats till den kultur som
benämns som Gesichtssurnekultur, Pommersk kultur, Stenkistegravkultur
eller Trattbägarkultur. Polska forskare har på senare tid kunnat ge en
utförligare bild av kulturen under förromersk  järnålder grundat på nya
fynd. De har därmed sökt bevisa en kontinuerlig utveckling av
Przeworskerkulturen. Han konstaterar att exakta bevis är svårt att
hitta. Han antar bl. a. att de nya invandrarna kan ha använt befintlig
äldre bebyggelse et. c. Han konstaterar att i hela Weichselområdet
gravfälten verkar att ha en kontinuitet från Trattbägarkulturen in i
Oxhöfdekulturen och Przeworskerkulturen. Detta förhållande tvingar inte
till ett antagande av en kontinuerlig befolkning framhåller han, fast
det naturligtvis ligger nära till hands.Det är i allmänhet mycket svårt
att skilja dessa kulturer åt vid utgrävningar. (Hachmann 1970, s.434
ff.)
Hachmanna starkaste belägg för en kontinuerlig övergång mellan nämnda
kulturer  är en grävning på gravfältet vid  Wola Szydlowiecka-Kolonia,
Kr. Lowicz i grav 2, en brandgropsgrav från  Przeworskerkulturen, där
bl. a. har återfunnits ett keramikfat som är vanligt i
Trattbägarkulturen. Han menar att här finns belägg inte bara typologiskt
belagt utan även vad beträffar gravseden, som han anser bestyrkt genom
utgrävningen av brandgropsgravarna 7-10 som också uppvisar ett blandat
innehåll. Han menar att förhållandet mellan dessa bägge kulturer
påminner om förhållanden vid Kr. f. inom Okshöfdekulturen. Den ändrade
sig i stora delar men gravfälten fortsatte till största delen att
användas. I nedre Weichselområdet sker däremot en påtaglig minskning av
antalet gravfält och områden med mindre bördig jord överges, och i
själva Weichseldalen överges i samband med upphörandet av
Trattbägarkulturen markområden som åter koloniseras under loppet av
romersk järnålder. Han menar att även i söder måste övergången delvis
innebära en minskning av det bebodda och brukade området. I det
masowiska området finns det gott om fynd av gravar från denna kultur.
Det mest upplysande exemplet är fynden i  Kacice,  där gravfältet består
av två delar från respektive äldre Hallstatt-tid och yngre Latènetid där
gravar från Trattbägar- och Przeworskerkulturerna möter varandra. Han
anmärker att det på gravfältet vid Wilanów i Warszawaområdet det inte
finns några Trattbägargravar, men på det närliggande fältet vid Henryków
med gravar från den yngsta  Trattbägarkulturen man har funnit
begravningar från den masowiska gruppen från yngre förromersk järnålder.
De innehåller keramikfat som står Przeworskerkulturen nära. Gravfältet
Wichrowice står Henryków nära och har bredvid begravningar från
Trattbägar-och Stenkistkulturen också gravar från yngre förromersk
järnålder. han drar därav slutsatsen att Weichseldalen i området kring
Wloclawek  inte säkert kan räknas till den masoviska gruppen. (Hachmann
1970, s.438 ff.) I Nordmasowien har L och J Okulicz försökt påvisa en
fortsättning av Przeworskerkulturen men Hachmann menar,  att dessa
gravar, högar med rätvinkliga stentäckningar och urnor pekar på den
västmasuriska gruppen av den baltiska kulturen och finner inget samband
med Przeworskerkulturen. (Hachmann 1970, s.444)
Han konstaterar följaktligen att den masowiska kulturen inte är
autochton och utan tvivel långsamt har utbrett sig från söder och
norrut. Med början i yngre förromersk järnålder har de sydliga utlöparna
undanträngt den västmasuriska kulturen, och under äldre romersk
järnålder har området i norr blivit tätare koloniserat. I nord och
nordost har ytterligare områden införlivats över vars tidigare
bosättningshistoria läget är oklart. Hachmann antar att en ostmasurisk
baltisk grupp här har undanträngts. Ursprunget till den masowiska
kulturen anser han i alla fall till en del ligger i Stenkiste- och
Trattbägarkulturen i mellersta Weichselområdet. Han är osäker då man av
fibulafynd och annat kan se inflytande från den keltiska Latènekulturen
men också föremål som saknar anknytning till denna. Även keramiken
skiljer sig från Latène. Han hänför grav- och gravgåvetraditionen till
"lokal tradition". (Hachmann 1970, s.447)

You are a member of the Gothic-L list.  To unsubscribe, send a blank email to <gothic-l-unsubscribe at egroups.com>.

Your use of Yahoo! Groups is subject to http://docs.yahoo.com/info/terms/