Novedad bibliográfica: Martínez, J. La lingüística del decir: el logos semántico y el logos apofántico. Granada: Granada Lingvistica

[Carlos Subirats]

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       Carlos Subirats Rüggeberg, UAB <carlos.subirats at uab.es>
           Mar Cruz Piñol, U. Barcelona <mcruz at ub.edu>
        Eulalia de Bobes Soler, UAB <Eulalia.deBobes at uab.es>
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                         Novedad bibliográfica:
Martínez del Castillo, Jesús. 2004. La lingüística del decir: el logos
semántico y el logos apofántico. Granada: Granada Lingvistica. (ISBN:
84-7933-283-2. Dep. Legal: GR-1064-2004. 237 páginas.)
       De: Jesús Martínez del Castillo <jesus.gerardo at ual.es>
                            Compra:
Ediciones Método, c/ Rector López Argüeta, 21. 18001 Granada, España
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                                Resumen:

    El decir es anterior y va más allá del hablar, se vale del hablar y
constituye la determinación del hablar. No hay un hablar sin un decir y
sí puede haber un decir sin un hablar. El acto lingüístico es la
manifestación del lenguaje, la lengua, el pensamiento y el conocimiento.
Es fruto de un hablar, está determinado por un decir, presupone un
conocer y revela la actitud del hablante, un sujeto libre e histórico,
que es, a la vez, sujeto hablante, dicente y cognoscente, ante la
realidad y el mundo.

    De la misma manera que no se da un hablar sin un decir, tampoco se
da un decir sin un conocer. En su génesis más profunda, el conocer
determina al decir y éste al hablar. Así, pues, el «ser hablante»
(Coseriu) es, a la vez, el sujeto «dicente» (Ortega y Gasset) y el
sujeto cognoscente (Coseriu, Ortega y Gasset, Heidegger, Aristóteles),
porque se realiza a sí mismo en el acto del hablar y éste está
determinado por el acto del decir y, en última instancia, por el acto
del conocer. El decir define al hablante ante la realidad y el mundo y
da soporte a lo que es la realidad y el mundo, que no es más que aquello
a lo que el sujeto hablante, dicente y cognoscente le atribuye el ser o
realidad.

     El ser humano, «coexistencia actuante de mí o yo con la
circunstancia o mundo» (Ortega y Gasset), se libera de la necesidad
vital en la que está inmerso, de la circunstancia a la que está
inexorablemente ligado, mediante el conocer. Por el conocer el ser
humano atribuye a eso que le rodea y afecta «el ser» haciendo de ello
«cosas» y «mundo» constituido por «cosas». Todo esto se manifiesta en el
acto lingüístico, que es un acto creador en un triple sentido:

    - crea las cosas y el mundo (contenidos de conciencia, significados),
    - crea la realidad de las cosas y el mundo, y
    - crea la expresión de lo que es las cosas y el mundo (el lenguaje y
      la lengua) mediante lo dicho (lektón) determinado esto por el
      pensamiento (lógos).

    El acto lingüístico es creación y es manifestación (apóphansis),
acto de crear un mundo y acto de desvelar el mundo interior del sujeto
hablante, dicente y cognoscente, acto de desvelar lo que está oculto y
que ahora es no-oculto o verdadero (a-lethés).

    El hablar, el decir y el conocer son acciones vitales del ser
humano. El hablar es una acción vital del sujeto creador que le viene de
fuera, de la comunidad; el decir es la acción vital que le viene de
dentro y que proyecta él mismo hacia fuera, hacia la comunidad; y el
conocer es el acto mismo de creación de un sujeto, que es, opuestamente,
libre e histórico, absoluto y limitado, creador de formas y participante
de formas comunes creadas en la comunidad.

    El hablar en sí mismo, al igual que la lengua, es a-circunstancial y
tiene que ver con la creación en términos absolutos e históricos. El
decir como manifestación del interior del sujeto hablante, dicente y
cognoscente tiene que ver con la verdad o aquello que se manifiesta
desvelándose (a-létheia). De esta manera, podemos ver dos clases de
pensamiento o logos: el logos a-circunstancial o intersubjetivo o
histórico, lógos semantikós, y el logos que manifiesta una realidad
interior y crea una realidad exterior desde el interior del sujeto
creador o lógos apophantikós.

    La lingüística del decir, que ahora se presenta, recoge una
propuesta en el mismo sentido hecha por Ortega y Gasset y es la
continuación de la lingüística del hablar de Coseriu. Hace un
replanteamiento de la realidad radical, el ser hablante de Coseriu, que
es concebido ahora como el sujeto hablante, dicente y cognoscente.
Estudia el acto lingüístico, acto del hablar, decir y conocer, como la
manifestación primera de la intención significativa de cada sujeto. Se
basa en los principios de la lingüística del hablar de Coseriu,
especialmente en los que describen el plano universal e individual del
hablar, es decir, los principios de la confianza en el hablar del otro y
de la congruencia y coherencia en el hablar. Mira, por consiguiente, al
acto lingüístico como «producción», como aquello que se crea en el acto
único del hablar, decir y conocer.

    La finalidad, pues, de la lingüística del decir es llegar la génesis
misma del lenguaje, que no es más que la génesis del acto lingüístico.
Analiza el acto lingüístico como la manifestación del acto del conocer,
el cual partiendo de la aísthesis o intuición sensible (Ortega y Gasset,
Heidegger, Aristóteles) o intuición inédita del hablante (Coseriu), se
descompone en una serie de operaciones intelectivas, cada una de las
cuales contribuye a configurar de una manera dada la «aprehensión del
ser» inicial e inédita. Estas operaciones intelectivas son: la
selección, el establecimiento de una designación, la creación de una
clase o esencia, la relación, la nominación y la determinación. Tras la
presentación y justificación de lo que es cada uno de los conceptos
indicados arriba (cuatro primeros capítulos), el libro dedica un
capítulo a cada una de estas operaciones intelectivas, analizada e
ilustrada con ejemplos. Como ilustración de lo que puede ser el análisis
aquí propugnado, se dedica un capítulo al análisis del adjetivo 'brisk’,
adjetivo de conducta de la lengua inglesa.


                               Índice

1. Introducción.
2. El lógos semantikós, el lógos apophantikós, la aísthesis.
3. El hablar y el decir.
4. La lingüística del decir.
5. La selección.
6. El establecimiento de una designación.
7. La creación de una clase o esencia.
8. La relación.
9. La nominación.
10. La determinación.
11. Análisis del adjetivo de conducta 'brisk'.
    11.1 El significado histórico y el significado que se manifiesta
    11.2 Los adjetivos de conducta.
    11.3 La significación del adjetivo brisk.
    11.4 La estructura léxica del adjetivo: el clasema y el semantema.
    11.5 La estructura intelectiva del semantema.
       11.5.1 Operaciones intelectivas iniciales: separación.
       11.5.2. Operaciones intelectivas subsiguientes: atribución.
       11.5.3. Operaciones intelectivas finales: síntesis.
       11.5.4. Un significado lingüístico: descripción.
    11.6 La contribución del clasema.
    11.7 El adjetivo y las expansiones de significado.
       11.7.1. El adjetivo brisk aplicado a objetos semánticos
               relacionados con los seres humanos.
       11.7.2. El adjetivo brisk aplicado a objetos semánticos con alguna
               relación a los seres humanos.
       11.7.3. El adjetivo brisk aplicado a objetos semánticos no
               relacionados con los seres humanos.
    11.8 Lo que se dice: elementos del decir en la combinación del
         adjetivo.
    11.9 Lo que se concibe.

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